Sonsuz Ark/ Evrensel Çerçeveye Yolculuk
Feminism’s Hidden Spiritual Side
"Bazen cinsiyet eşitliğini sağlamak için biraz büyücülük gerekir."
Feministlerin bir araya geldiği her yerde, okültün sembolleri artık sıradan bir manzara haline gelmiştir. İster “Biz, Yakamadığınız Cadıların Torunlarıyız” tişörtü, ister trans odaklı görüntüler içeren tarot destesi, ister patriarkayı lanetlemekle ilgili bir sohbet olsun, genç kadınların eşit haklar ve adil muamele arayışı, spiritüel (ruhani) ve dini bir uygulama olarak büyücülüğün yükselişi ve yayılmasıyla yakından bağlantılıdır.
Çoğu çağdaş cadıyı kolayca göz ardı etmek mümkündür. Cadılığın modern ifadeleri, öncelikle tüketim ve Instagram ile ilgili gibi görünmektedir -tasarımcı tarot destesinin ve Güney Afrika'dan yasadışı olarak kaçırılan en moda sulu bitkinin yanında 120 dolarlık nadir kristalle son ritüelinizin fotoğraflarını paylaşmak gibi- ancak cadılık ve feminizmin tarihi, hatta genel olarak okült manevi uygulamalar ve siyasi devrimciler, birbirleriyle yakından bağlantılıdır.
Feminizmin tarihi, aktif olarak düşmanca olmasa da en iyi ihtimalle yaşamın spiritüel yönüne kayıtsız kalan seküler bir hareket olarak yazılma eğilimindedir. Bu, bazı bireyler için doğru olabilir, ancak feminizm tarihinin çoğu, spiritüalizm, teosofi ve paganizm gibi ezoterik gelişmelerden ve bu gelişmelerle birlikte ortaya çıkmıştır. Bu tarih, çoğunlukla feminist bilincin gelişiminin, kadınların siyasi ve kültürel olarak boyunduruk altına alınmasını meşrulaştırmak için dini doktrinleri kullanan tek tanrılı İbrahimî dinlerin sorgulanmasını ve bunlardan kurtulmayı gerektirmesinden kaynaklanmaktadır.
Hıristiyanlıkta, Havva ve günahın ortaya çıkışı hikayesi, kadınların eğitim almasının yasaklanmasından doğum sırasında ağrı kesicilerin verilmesinin reddedilmesine kadar her şeyi haklı çıkarmak için kullanıldı, çünkü bu ağrıların kadınların günahlarının cezası olarak Tanrı tarafından yaratıldığı düşünülüyordu. İlk kadın aktivistler, kadınların okula gitmelerine izin verilmesi veya, tanrım, doğum sırasında hayatta kalmak için yardım almaları gerektiğini savunmanın yeterince etkili olmadığını fark ettiler (Kara Veba'nın ikinci dalgası sırasında, vebadan ölen kadınlardan daha fazla kadın doğum sırasında hayatını kaybetti). Baskılarının kaynağı olan dini otoriterliği doğrudan saldırmanın politik olarak daha etkili olduğunu fark ettiler.
"Woodhull ve diğer feministler cadı, satanist, şeytani olarak alay edildiğinde, bu etiketleri gururla benimsediler."
Sadece kadın hakları savunucusu Victoria Woodhull, kadın düşmanı basın tarafından cadı olarak damgalanmakla kalmadı, 1872'de Harper's Weekly dergisinde bir siyasi karikatürde Şeytan'ın karısı olarak resmedildi. Ayrıca, kelimenin tam anlamıyla ölülerle konuşuyor ve spiritüalist ritüellere katılıyordu. Hristiyan kiliselerinde gerçek bir güç pozisyonuna sahip olmaları genellikle reddedilen kadınlar, bunun yerine yüzyıllardır süren kadın düşmanı düşünce ve metinlerin yükünden kurtulmuş olan daha marjinal mezheplerde ayinlere liderlik edebildiler.
Teosofinin ortaya çıkışı ve lideri Madame Helena Blavatsky'nin etkisi, kadınlara hiyerarşideki yerleri hakkında düşünmek için alternatifler sundu. Havva'nın günahlarından kurtulan Woodhull gibi kadınlar, heteronormatif ailede kadınların istem dışı evcimenliğine karşı çıkarak, bunun yerine özgür aşk, seks işçilerinin hakları ve üreme özgürlüğünü savundular.
Antropolog Kathryn Rountree'ye göre, Woodhull ve diğer feministler cadı, Satanist, şeytani olarak alay edildiklerinde, bu etiketleri gururla benimsediler. Kansas merkezli, kadınların özgürleşmesini savunan erken dönem sosyalist bir Amerikan dergisi, Lucifer: The Light Bearer (Lucifer: Işık Taşıyan) adını aldı.
Evet, burada şeytanın tarafındaydılar: Havva aydınlanmayı getiren bir kahramandı, yılan gerçeği söyleyen biriydi ve birlikte otoriter ve cezalandırıcı bir tanrıya karşı savaştılar. Din tarihçisi Per Faxneld'in belgelediği gibi, bu birçok özgürlük savaşçısının ortak deneyimiydi, çünkü çeşitli sosyalistler ve devrimciler de Şeytan figürünü isyan ve özgürlüğün nihai sembolü olarak benimsediler. Bu baskı, kilise ve devlet arasında sert bir sınırın yeniden kurulmasına yardımcı oldu, kadınların kariyer, siyaset veya eğitim yoluyla kamusal hayata katılma özgürlüğüne karşı çıkan argümanları ortadan kaldırdı ve Batı kültüründen Hıristiyan ortodoksluğunu güçsüzleştirdi ve marjinalleştirdi.
Jean-François Portaels'in Cadı adlı eseri, 1840 ile 1895 yılları arasında Wikimedia Commons aracılığıyla
Bu eser o kadar etkiliydi ki, tarihçi Ann Braude'un da belirttiği gibi, çağdaş feministler siyasi inançlarını Hıristiyan doktriniyle uzlaştırmakta zorlanıyor, hatta çoğu zaman imkânsız buluyorlar. On yıllar boyunca ortodoksluğa karşı savaşarak ve kilise ile devletin ayrılması için mücadele eden birçok kadın, kendilerini kiliseden uzaklaşmış buldu. Bu düşmanlık, Hıristiyanlar feminizmin tehlikelerine karşı uyarıda bulunan birçok makale yayınlayarak, kürsülerden yerini bilmeyen kadınları eleştirerek ve kadınların kilise içinde iktidar pozisyonlarına gelmesine karşı mücadele ederek paylaşıldı. Genç kadınlar, dini grupların üreme özerkliği haklarına karşı savaştığını izleyerek büyüdüler ve hayatlarında hala dini geleneğe ihtiyaç duydukları için alternatifler aradılar.
Sosyologlar Helen A. Berger ve Douglas Ezzy'nin belirttiği gibi, büyücülüğe olan ilginin günümüzde yeniden canlanmasının büyük bir kısmı popüler kültürden kaynaklanıyor. Genç cadılar, büyücülüğe diğer uygulayıcılar, araştırmalar veya manevi arayışlar yoluyla tanıştıklarını iddia etseler de, çoğunlukla Buffy the Vampire Slayer gibi televizyon dizileri ve The Craft gibi filmler -her ikisi de genç, çekici kadınların kara büyüyle tanışmasını konu alıyor- ilgiyi uyandırmada en etkili olanlar olmuştur. (Bu, feminizmin bir bütün olarak ana akım haline gelme süreciyle de paraleldir: Genç feministler, siyasi dönüşümlerini Andrea Dworkin veya bell hooks'un önemli metinlerinin sağladığını iddia edebilirler, ancak çoğu zaman bunun kaynağı, Beyoncé'nin televizyonda FEMINISM yazısının önünde dar bir kıyafetle sahneye çıkmasını izlemektir.)
Büyücülük, uzun ve gizli bir geleneğe sahip olduğunu iddia eder ve sadık takipçileri tarafından nesiller boyunca gizli bir şekilde aktarılır. Ancak gerçekte, çağdaş paganizm ve büyücülük olarak bildiğimiz şeylerin çoğu, 1960'larda New Age hareketi sırasında tamamen uydurulmuştur. Bu ilk uygulayıcıların çoğu, eski kaynaklardan yararlandıklarını iddia ediyordu, ancak okültistler ve büyücüler için bu iddia, “evet, bunu eski bir Mısır parşömeninden aldım, kesinlikle sıkıntıdan uydurmadım” iddiası kadar güvenilirdir, tıpkı doğru kelimeleri doğru sırayla söylemenin dünyada maddi bir değişiklik yaratabileceği iddiası gibi.
Ancak büyücülük ve paganizmin uydurma kökenleri, onların gücünü ve etkisini azaltmaz. Spiritüalizm çılgınlığından uzaklaştık, artık ölülerle doğrudan iletişim kurabileceğimize veya ölülerin gerçekten ilginç şeyler söyleyeceğine inanmıyoruz, ancak bu, Spiritüalizmin Amerikan siyaseti ve kültürü üzerindeki büyük etkisini değiştirmez, bu etki feminizm tarihinde sıklıkla göz ardı edilmiş veya yok sayılmış olsa da. Ancak, kadınların gücü elinde tuttuğu ve dünyayı değiştirme yeteneğine sahip olduğu bu yeni ruhani hikayeler, siyasi ve kültürel bağlamlarından o kadar kolay ayrılamaz.
Eyüp Kaan, 29.09.2025, Sonsuz Ark, Çevirmen Yazar, Sonsuz Ark Çevirileri
Kaynaklar:
- JSTOR, akademisyenler, araştırmacılar ve öğrenciler için dijital bir kütüphanedir. JSTOR Daily okuyucuları, makalelerimizin arkasındaki orijinal araştırmalara JSTOR üzerinden ücretsiz olarak erişebilirler.
- Kadınlar ve siyaset., Charles Kingsley, (Ocak, 1870), s. 1-16, Koleksiyon: Cowen Risaleleri, 19. Yüzyıl İngiliz Broşürleri
- Spiritualist, No.207, 11 Ağustos 1876 WH Harrison
- TANRIÇANIN SİYASETİ: Feminist Spiritüalizm ve Özcülük Tartışması, Kathryn Rountree, Uluslararası Antropoloji Dergisi, Cilt 43, Sayı 2, GERİ KALAN SULAR DERİNLERE GİDİYOR: Yeni Zelanda Sosyal Antropolojisinin Yerini Belirleme (Temmuz 1999), s. 138-165, Berghahn Kitapları
- Lucifer, Işık Taşıyıcısı, Hal D. Sears, Seks Radikalleri: Viktorya Dönemi Amerika'sında Özgür Aşk, Bölüm 4, Kansas Üniversitesi Yayınları
- Şeytan Kırmızıdır: On Dokuzuncu Yüzyılda Sosyalist Satanizm, Per Faxneld, Numen, Cilt. 60, Sayı 5/6 (2013), s. 528-558, Brill
- Dindar Bir Feminist - Onu Kim Bulabilir? Ulusal Kadın Örgütü'nün Tarihsel Zorlukları, Ann Braude, Din Dergisi, Cilt 84, No. 4 (Ekim 2004), s. 555-572, Chicago Üniversitesi Yayınları
- Kitle İletişim Araçları ve Dini Kimlik: Genç Cadılar Üzerine Bir Vaka Çalışması, Helen A. Berger ve Douglas Ezzy, Din Bilimi Çalışmaları Dergisi, Cilt 48, No. 3 (Eylül 2009), s. 501-514, Wiley, Din Bilimi Çalışmaları Derneği adına
- Sonsuz Ark'ta yayınlanan yazılardan yazarları sorumludur.
- Sonsuz Ark linki verilerek kısmen alıntı yapılabilir.
- Sonsuz Ark yayınları Sonsuz Ark manifestosuna aykırı yayın yapan sitelerde yayınlanamaz.
- Sonsuz Ark Yayınlarının Kullanımına İlişkin Önemli Duyuru için lütfen tıklayınız.