Sonsuz Ark/ Evrensel Çerçeveye Yolculuk
Unmasking Fascism: Edward Said’s Pedagogy of Wakefulness in an Age of Educational Repression
Yurt İçi Savaş; Devlet Terörü Tüm çıplaklığıyla Ortaya Çıkıyor
Dünya genelinde, demokratik bir kurum olarak eğitimin özünün saldırı altında olduğu derin bir kriz anında yaşıyoruz. Amerika Birleşik Devletleri'nde yükseköğretime yönelik saldırı, yalnızca akademik özgürlük, muhalefet ve insan haklarının değil, aynı zamanda demokrasinin temellerinin de temellerini ortadan kaldırmayı amaçlayan otoriter güçler tarafından yürütülen daha geniş kapsamlı bir savaşın parçasıdır. Üniversiteler artık entelektüel özgürlük ve eleştirel sorgulama alanları olarak değil, ideolojik kontrol için savaş alanları olarak görülüyor. Kampüs protestoları polis şiddetiyle karşılaşıyor; öğrenciler siyasi görüşleri nedeniyle kaçırılıyor ve hâkim ortodoksiye karşı konuşmaya cesaret edenler ihraç, sansür ve suçlulaştırma ile karşı karşıya kalıyor.
Fotoğraf: Nathaniel St. Clair
Trump yönetimi, yalnızca akademik özgürlüğü hedef almakla kalmayıp, özellikle Filistin kurtuluşunu savunanlar gibi hareketler söz konusu olduğunda, muhalefeti suç sayan politikaları da zorlayarak bu kampanyayı körükledi. Sivil özgürlüklerin aşınması, Gazze ile dayanışma içinde protesto düzenleyen ve sınır dışı edilme tehditleriyle karşı karşıya olan uluslararası öğrencilere de uzanıyor. Tüyler ürpertici mesaj açıktır: Yükseköğretim artık özgür düşüncenin sığınağı değil; otoriterliğin egemenliğinin sürdüğü bir baskı alanıdır.
Ülkedeki devlet terörü, eleştirel düşünme gibi tehlikeli bir uygulamaya girişmeye ve iktidarı sorumlu tutma gibi cesur bir eylemde bulunmaya cesaret edenleri hedef alır. Bu, "öteki" olarak görülen herkese terör dayatan şiddet uygulayan bir aygıttır: göçmenler, siyahlar, translar, esmer insanlar, kampüs protestocuları ve Beyaz Saray özel kalem müdürü yardımcısı Stephen Miller tarafından dile getirilen dar, ırkçı vizyona uymayı reddeden herkes. Beyaz milliyetçi görüşleriyle kötü bir şöhrete sahip olan Miller, Trump yönetiminin politikalarını şekillendirmede merkezi bir figür haline geldi. Madison Square Garden'daki bir Trump mitinginde, " Amerika yalnızca Amerikalılar içindir" diye cesurca ilan etti; bu mantra, Nazi sloganı "Almanya yalnızca Almanlar içindir"i yansıtıyordu. Robert Tait'in The Guardian'da bildirdiğine göre, Capitol Hill'deki eski Cumhuriyetçi iletişim direktörü Tara Setmayer, faşist dünya görüşünü dayatmak için artık federal hükümetin gücünü kullandığı için yükselişinin doğrudan bir tehdit olduğu konusunda uyarıyor.
Şu anda kadınların liderliğindeki siyasi eylem komitesi Seneca Projesi'ne liderlik eden Setmayer, vizyonunun Trump döneminde temel bir siyasi strateji olarak tamamen benimsendiğini açıklıyor. " Bu görüş artık Donald Trump'ın başkanlığının temel siyasi politikası ve hedefi haline geldi ," diyor. Göçmenlik etrafındaki demagoji, Trump'ın siyasi yükselişinin her zaman merkezinde yer aldı. Miller'ın Amerika'yı daha beyaz ve daha az çeşitli kılma hedefi artık başkanlığın denetimsiz gücüyle desteklenirken, Setmayer bu birleşimin sadece tehlikeli olmadığını, aynı zamanda Amerikan değerleri ve hukukun üstünlüğü için de ciddi bir tehdit oluşturduğu konusunda uyarıyor.
Trump yönetimi altında, devlet terörizmi iç sınırlarla sınırlı değil; pervasız, uluslararası saldırganlık yoluyla etkisini genişletiyor. Trump yönetimi yalnızca ABD içinde değil, uluslararası hukuku açıkça ihlal ederek yurtdışında da savaş yürütüyor. İran'a karşı sebepsiz saldırganlığı, İsrail'in Gazze'deki soykırım kampanyasına ve çocuklara yönelik düşünülemez savaşına verdiği sarsılmaz destekle birleştiğinde, rejimin küresel normları ve insan haklarını hiçe saydığının örneğidir. Orta Doğu'nun ötesinde, Trump rejimi tehditler, gümrük vergileri ve açık güç gösterileriyle iradesini dayatmaya çalışıyor. Göçmenlere karşı acımasız baskısı, ICE'yi Gestapo benzeri bir güce dönüştürmesi ve ABD'ye kimlerin girmesine izin verileceğinin amansızca daraltılması, daha derin otoriter dürtülerini ortaya koyuyor. Bu vizyonda, uluslararası toplum onun amansız jeopolitik hakimiyet arayışında bir piyondan biraz daha fazlası haline geliyor.
Trump'ın müttefiklere ve uluslararası iş birliğine duyduğu küçümseme, Panama'ya saldırma, Kanada'yı ilhak etme ve Grönland'ı ele geçirme çağrılarıyla örneklenen endişe verici boyutlara ulaştı. Bu vahşi, emperyalist düşünceler, Amerika'nın gücünün küresel sahneye hakim olması gerektiği ve diplomasiye veya diğer ulusların egemenliğine pek önem verilmediği yönündeki köklü bir inancı yansıtıyor. Trump'ın dünya görüşünde küresel ilişkiler, fetih ve egemenlik mantığıyla tanımlanıyor ve devlet terörünün şiddeti, Amerika'nın nüfuz ve kontrolünün genişlemesiyle meşrulaştırılıyor. Bu, sınır tanımayan, korku ve şiddet mekanizmasını hem ülke içinde hem de dünya genelinde genişleten, insanlığa, adalete ve uluslararası hukukun en temel ilkelerine sürekli bir saldırı düzenleyen bir rejim.
Neoliberalizmin Belası
Hem yerel hem de küresel ölçekte demokrasiye yönelik devam eden saldırılar, münferit olaylar değil, gangster kapitalizminin Amerikan toplumunda faşizmin yükselişi için attığı temelin bir parçasıdır. Bu sürecin merkezinde, üniversitenin kamusal bir maldan, öğrencilerin insan sermayesi olarak görüldüğü, derslerin tüketici talebi tarafından dikte edildiği ve son zamanlarda müfredatın beyazlatılıp aşırı sağ propagandayla doldurulduğu, genellikle vatansever eğitimin uygulanması kisvesi altında antisemitizmden arındırıldığı bir özelleştirilmiş kuruma dönüşümü yer almaktadır. Neoliberalizmin piyasa odaklı mantığı altında, üniversiteler entelektüel özerklikten ziyade ekonomik çıktıları önceliklendiren, eleştirel düşünceyi ve demokratik katılımı meta haline getiren alanlar haline gelmiştir. Bu değişim, üniversitenin statükoya meydan okuma potası olma rolünü zayıflatmış ve eleştirel öğrenme, diyalog ve bilgili yargı kültürünü teşvik etmek yerine onu bir eğitim sistemiyle değiştirmiştir.
Neoliberal politikalar özelleştirmeyi teşvik ettikçe, erişimi kısıtladıkça ve kurumları şirket çıkarlarına hizmet etmeye zorladıkça, üniversite artık kamu yararına bir kurum olarak görülmemektedir. İdeolojik yönlendirme aracı haline gelmiş, vatandaşları statükoya meydan okumak yerine onu savunmaya eğitmiştir. Bu dönüşüm, kısmen, 1960'larda zirveye ulaşan ve entelektüellerin, kampüs protestocularının ve marjinal toplulukların eğitim misyonunu genişletmeye çalıştığı üniversitenin demokratikleşmesine doğrudan bir tepkidir. Eleştiri ve demokratikleşme alanı olarak yükseköğretime yönelik saldırı, son kırk yılda aşırı sağın yükselişiyle yoğunlaşmış ve entelektüelleri, azınlık öğrencileri ve özlü bir demokrasinin temeli için gerekli olan eleştirel biçimlendirici kültürleri de kapsayan daha geniş kapsamlı etkileri olmuştur.
Güney Afrikalı Nobel Edebiyat Ödülü sahibi JM Coetzee'nin farklı bir bağlamda belirttiği gibi, gerici hedge fon milyarderleri "kendilerini, üniversiteleri gençleri modern bir ekonominin gerektirdiği becerilerle donatan eğitim okullarına dönüştürmek isteyen ulusal ekonomilerin yöneticileri olarak görüyorlar." Coetzee'nin sözleri, hem ideolojik hem de devletin militarist koluna giderek daha fazla bağımlı olan yükseköğretime yönelik bu saldırının, üniversitenin eleştirel işlevini ortadan kaldırmaya yönelik daha geniş bir girişimi yansıttığı bugün daha da geçerli. Üniversite, kamu yararına hizmet etmek yerine, giderek daha fazla özel bir yatırım veya devlet baskısının bir kolu olarak çerçeveleniyor ve yönetimi, Walmart'ın işçi ilişkileri gibi kurumsal modellerin sömürücü uygulamaları ile faşizmin yönetim ilkelerinin birleşmesini yansıtıyor. Bu kaygı ruhuyla Coetzee, eğitimin entelektüel içgörüyü, yurttaşlık sorumluluğunu, toplumsal adaleti ve eleştirel düşünmeyi geliştirmeye adanmış bir kurum olarak savunulmasını savunuyor.
Amerikan tarihinin bu kritik anında sormamız gereken sorular, üniversitenin piyasa çıkarlarına veya Trump rejiminin otoriter ideolojilerine nasıl hizmet edebileceği değil, demokratik bir kamusal alan olarak rolünü nasıl geri kazanabileceğidir. Artan şiddet, savaş, anti-entelektüalizm, otoriterlik ve çevresel çöküşün ortasında gençlerin çıkarlarını korumak için üniversiteyi nasıl yeniden tanımlayabiliriz? Zygmunt Bauman ve Leonidas Donskis'in zekice belirttiği gibi, "Gençler kaba, pragmatik olmayan, araçsallaştırılmamış bir üniversitenin nasıl bir şey olduğunu deneyimleme fırsatına asla sahip olmayacaklarsa, gelecek nesil entelektüelleri ve politikacıları nasıl yetiştireceğiz?" Bu ruhla, daha büyük ekonomik, sosyal ve kültürel güçlerin, özellikle de yükseköğretimi eleştiri, demokrasi ve adalet alanı olarak savunmanın hiç bu kadar acil olmadığı bir zamanda, eğitim fikrini, özellikle de yükseköğretimi nasıl tehdit ettiğini fark etmeliyiz. Dahası, üniversitenin kamusal bir mal olarak savunulması, yükseköğretim mücadelesinin sosyalist demokrasi için verilen daha geniş mücadeleden ayrı tutulamayacağını kabul etmeye istekli farklı grupların bir ittifakını gerektirir. Yükseköğretime yöneltilen tehditler aynı zamanda ulusa, bilgili vatandaş kültürüne ve temsiliyet ve demokrasinin kendisine karşı temel yükümlülükleri hakkındaki düşüncelerimize de bir tehdittir.
Aynı zamanda, neoliberalizm derin bir meşruiyet kriziyle karşı karşıya kalırken , refah ve toplumsal hareketlilik vaatlerini yerine getiremediğinden, giderek daha fazla faşist söyleme başvuruyor. Bu söylem, siyah toplulukları, göçmenleri ve muhalif öğrencileri günah keçisi ilan ederek, Amerika'yı saran derinleşen krizlerden onları sorumlu tutuyor. Neoliberalizm bunu yaparken, otoriter önlemleri meşrulaştıran bir anlatıyı güçlendirirken suçu başkasına atıyor ve halihazırda ezilenleri daha da ötekileştiriyor. Bu söylem yayıldıkça, eleştirel katılımı teşvik etmesi gereken üniversite gibi kurumlar daha da yozlaşıyor ve statükoya meydan okuma rolleri, mevcut güç yapılarını güçlendirme rolleriyle yer değiştiriyor.
Edward Said'in Uyanıklık Pedagojisi; İmkansızı Hayal Etmek
Edward Said'in çalışmaları, otoriterliğe direnmek ve yükseköğretimi bir direniş alanı olarak geri kazanmak için kritik pedagojik çerçeve sunarak, bu baskıcı bağlamda yenilenmiş bir önem kazanmıştır. Neoliberal gündem ve aşırı sağcı politikacılar tarafından desteklenen eğitimsel katılım konusundaki alçaltıcı görüşe karşı Said, benim " uyanıklık pedagojisi " olarak adlandırdığım şeyi savunmuştur. Bu pedagoji, entelektüellerin tetikte kalmaları, iktidarın gerçeklerine uyanık olmaları, çeşitli toplumsal hareketlerle çalışmaları ve baskı sistemlerine karşı aktif olarak direnmeleri gerekliliğini vurgular. Said'in pedagojisi, eğitimin yalnızca ekonomik üretkenlik veya ideolojik uyum aracı olarak değil, toplumsal değişim için bir araç olarak kullanılmasını talep eder. Dahası, kültür çalışanlarının ve her türden angaje entelektüelin, çeşitli konuları birbirine bağlama becerisinde titiz, erişilebilir ve kapsamlı bir dille halka hitap etmek için çeşitli alanlarda ve farklı platformlarda çalıştığını savunmuştur.
Said'in uyanıklık pedagojisini tanımlarken, anılarından Out of Place'deki son derece kişisel bir pasaj aklıma geliyor. Burada, annesinin New York'taki bir hastanede geçirdiği son ayları düşünüyor. Kanserin yıkıcı etkileriyle boğuşurken annesi ona, "Uyumama yardım et Edward," diyor. Bu dokunaklı an, Said'in uyku ve bilinç üzerine meditasyonunun bir kapısı haline geliyor ve bunu daha geniş entelektüel katılım felsefesiyle ilişkilendiriyor. Said'in meditasyonu varoluşsal olanla isyankâr olan, kişisel acıyla dünyevi bağlılık arasında, "sağlam bir benliğin" baştan çıkarıcılıklarıyla çelişkili, sorgulayan, huzursuz ve zaman zaman tedirgin edici bir kimlik duygusunun gerçekliği arasında gidip geliyor. Etkileyici yorumunun güzelliği ve dokunaklılığı uzun uzun alıntılanmaya değer:
"Uyumama yardım et Edward," demişti bir keresinde bana, yazarken bile hâlâ duyabildiğim acıklı bir titremeyle. Ama sonra hastalık beynine yayıldı ve son altı haftadır sürekli uyuyordu. Benim uyuyamamam, bana bıraktığı son miras, uyku mücadelesine bir karşı koyma olabilir. Benim için uyku, mümkün olduğunca çabuk atlatılması gereken bir şey. Sadece çok geç yatabiliyorum ama kelimenin tam anlamıyla şafak vakti kalkıyorum. Onun gibi ben de uzun uykunun sırrına sahip değilim, ancak onun aksine, istemediğim bir noktaya ulaştım. Benim için uyku ölümdür, tıpkı farkındalığın azalması gibi. Uykusuzluk benim için neredeyse her ne pahasına olursa olsun arzulanacak değerli bir durumdur; Benim için, bir gecenin kaybının gölgeli yarı bilincinden anında sıyrılıp, sabahın erken saatlerinde, birkaç saat önce tamamen kaybetmiş olabileceğim şeyle yeniden tanışmak veya ona geri dönmek kadar canlandırıcı bir şey yok... Tamamen ikna olmasam da, bir tür özgürlük olduğunu düşünmeyi seviyorum. Bu şüphecilik de özellikle tutunmak istediğim temalardan biri. Hayatımda bu kadar çok uyumsuzluk varken, aslında tam olarak doğru ve yersiz olmayı tercih etmeyi öğrendim.
Said'in buradaki yansıması kişisel bir meditasyondan daha fazlasıdır; bu pasaj, Said'in uyanıklık pedagojisi için güçlü bir metafor haline gelir. Entelektüel, politik ve toplumsal olarak sürekli hareket halinde kalmaya bir çağrıdır. Said için uykusuzluk metaforu, uyumun veya edilgen tüketimin cazibesine kapılmamayı temsil eder. Bu "uyanıklık" hali, entelektüel uyanıklığı, kolay cevaplara veya sorgulanmamış ideolojilere razı olmayı reddetmeyi gerektirir. Said'in de dediği gibi, rahatsızlığı kucaklamanın, " tam olarak doğru ve yersiz " olmanın gerekliliğinden bahseder. Bu entelektüel belirsizlik alanında, her zaman sorgulayan, her zaman hareket halinde olan yeni, eleştirel bir kimlik duygusu ortaya çıkabilir.
Said'e göre, entelektüeller, yani eleştirel düşünme ve cesurca hareket etme yeteneğine sahip olanlar, dünyayla eleştirel bir şekilde etkileşime girmeli, adaletsizlik ve eşitsizliklerle yüzleşmeli ve konumlarını iktidara meydan okumak için kullanmalıdır. Pedagojisi, eğitimin yalnızca bilgi aktarmakla ilgili olmadığını, aynı zamanda öğrencileri dünyanın karmaşıklıklarına uyandırmakla ilgili olduğunu savunur. Karmaşık fikirleri kamusal söyleme taşımamızı, akademi içinde ve dışında insan acısını ve adaletsizliği kabul etmemizi ve teoriyi eleştiri ve değişim için bir araç olarak kullanmamızı gerektirir.
Bu pedagoji, devletin cehaleti ve baskıyı silah olarak kullandığı, muhalefeti susturmaya ve ötekileştirilmiş tarihleri silmeye çalıştığı mevcut Trump rejimi bağlamında özellikle aciliyet arz ediyor. Said'in uyanıklık pedagojisi, Marina Warner'ın farklı bir bağlamda "akademideki yeni vahşet" olarak adlandırdığı bu entelektüel ve kültürel silinmeye direnmek için bir çerçeve sunuyor. Said'in vizyonunu benimseyerek, eğitimciler sınıflarını radikal etkileşim alanlarına dönüştürebilirler; öğrencilerin yalnızca eleştirmeye değil, aynı zamanda harekete geçmeye, özel mücadelelerini dünyalarını şekillendiren daha geniş toplumsal meselelerle ilişkilendirmeye teşvik edildikleri alanlar. Bu, Said'in çalışmalarının uzun zamandır sömürgeci şiddete direnmek ve baskıyı meşrulaştıran anlatılara meydan okumak için bir çerçeve sunduğu Filistin kurtuluş mücadelesinde özellikle önemlidir.
Ana akım medyada, seçkin eğitim kurumlarında ve korkak hukuk bürolarında artan toplumsal korkaklık döneminde, denge ve nesnellik çağrılarının arkasına saklanmak, eğitimcilerin, gazetecilerin, kamu görevlilerinin ve medya uzmanlarının, bir şeye bağlı kalmanın C. Wright Mills'in bir zamanlar sert düşünme olarak adlandırdığı şeyi ortadan kaldırmadığını anlamalarını zorlaştırıyor. Daha spesifik olarak, Mills, "toplumsal analizin araştırıcı, sert fikirli, eleştirel, konuyla ilgili ve akademik olabileceğini, fikirlerin cenaze levazımatçılarının cesetleri ele aldığı gibi, özenle ama tutkusuz bir şekilde ele alınması gerekmediğini, bağlılığın dogmatik olması gerekmediğini ve radikalizmin sert düşünmenin yerini alması gerekmediğini" savundu. Said'in uyanıklık pedagojisine dayanan "sert düşünme", titiz, öz-yansıtıcı ve araçsal akılcılığın ölü bölgesine veya telkin uçurumuna değil, Gayatri Spivak'ın "özgürlük pratiği" olarak adlandırdığı, bilginin parametrelerini ilerletme, önemli toplumsal sorunları ele alma ve özel sorunlarla kamusal sorunları birbirine bağlama yeteneğine sahip eleştirel bir duyarlılığa bağlı olması gereken bir pedagojiye işaret eder.
Pedagojide Kültürün Rolü: Direniş Çağrısı
Kendi çalışmalarımda, kültürün direniş için gerekli olan yurttaşlık bilincini şekillendirmede hayati bir rol oynadığını uzun zamandır savunuyorum. Kültür, toplumun yalnızca edilgen bir yansıması değil ; dünyaya ve içindeki yerimize dair anlayışımızı şekillendiren dinamik bir güçtür. Neoliberalizm ve faşizmin giderek iç içe geçtiği bir çağda, kültür, alternatif anlatıların kök salması için hayati bir alan haline geliyor. Kültürün, otoriter rejimlerin kamu bilincini kontrol etmek, muhalefeti bastırmak ve statükoyu korumak için kullandığı bir araç haline geldiğini kabul etmek çok önemli. Ancak, direnişin de yeşerebileceği az sayıdaki alandan biri olmaya devam ediyor.
Said'in uyanıklık pedagojisi, kültürün eğitimdeki rolüne eleştirel bir bakış açısı sunar. Eğitimcileri, kültürün metalaştırılmasına ve militarizasyonuna direnmeye ve bunun yerine direniş siyasetine bağlı, eleştirel ve köklü bir pedagoji geliştirmeye çağırır. Bu, yalnızca eleştirel düşünme üzerine entelektüel bir alıştırma veya faşist siyasetin yükselişine dair yeni keşfedilmiş bir dikkat değil, aynı zamanda bir silahlanma çağrısıdır; üniversite ve diğer kültürel aygıtlar içinde, öğrencileri ve daha geniş kitleleri artan otoriterlik dalgasına meydan okuyacak araçlarla donatan bir direniş kültürü yaratma davetidir.
Bu kültürel direniş, eğitimin kamusal bir mal, toplumsal değişim için radikal potansiyelin gerçekleştirilebileceği, anti-kapitalist değerlere meydan okunabileceği ve Mike Davis'in Kapitalist Gerçekçilik kitabında alıntıladığı gibi "yolsuzluk, zulüm ve şiddetin aşırı doygunluğa ulaştığı... artık öfke uyandırmayan veya ilgi çekmeyen bir çağ" olarak adlandırdığı Amerika'ya karşı kitlesel direniş için temel oluşturulabileceği inancına dayanmalıdır. Üniversiteler, eğitimin bir meta olarak neoliberal yeniden tanımını reddetmeli ve bunun yerine eğitimin demokrasinin sağlığı için merkezi öneme sahip ahlaki ve politik bir uygulama olduğu fikrini benimsemelidir. Said'in savunduğu gibi, aydınların ve eğitimcilerin insan acısına tanıklık etme, iktidara meydan okuma ve konumlarını adaleti teşvik etmek için kullanma sorumlulukları vardır. Bunu yaparken, eğitimi hayal gücü, direniş ve özgürleşme için bir alan olarak yeniden talep etmeye yardımcı olabilirler.
Sonuç
Yükseköğretime yönelik mevcut saldırı yalnızca akademik kurumlara değil, aynı zamanda insanlık, düşünme ve demokrasi fikrinin kendisine yönelik bir saldırıdır. Üniversiteler giderek daha fazla şirketleşip ideolojik olarak sömürgeleştirildikçe, eğitimi bir beyin yıkama aracına dönüştürmeye çalışan neoliberal ve faşist güçlere direnmeliyiz. Edward Said'in uyanıklık pedagojisi, bu direniş için hayati bir çerçeve sunarak hem eleştirel hem de politik olarak angaje bir eğitim vizyonu sunar. Eğitimciler bu pedagojiyi benimseyerek, üniversiteyi ideolojik itaatin bir alanından, öğrencilerin daha adil ve demokratik bir dünya için direnme, hayal kurma ve mücadele etme gücüne sahip olduğu bir alana dönüştürmeye yardımcı olabilirler. Eğitimi demokratik bir güç olarak geri kazanma mücadelesi, yalnızca üniversitenin geleceğini değil, aynı zamanda demokrasinin geleceğini de belirleyecektir.
Henry Giroux, 27 Haziran 2025, CounterPunch
(Henry A. Giroux, şu anda McMaster Üniversitesi İngiliz Dili ve Kültür Çalışmaları Bölümü'nde Kamu Yararına Burs Kürsüsü'nü yönetmekte ve Eleştirel Pedagoji alanında Paulo Freire Seçkin Bilim İnsanı'dır. Son kitapları arasında: Öngörülemeyenin Terörü (Los Angeles Review of Books, 2019), Eleştirel Pedagoji Üzerine, 2. baskı (Bloomsbury, 2020); Irk, Politika ve Pandemi Pedagojisi: Kriz Zamanında Eğitim (Bloomsbury, 2021); Direniş Pedagojisi: Üretilmiş Cehalete Karşı (Bloomsbury, 2022) ve Ayaklanmalar: Karşı Devrimci Politikalar Çağında Eğitim (Bloomsbury, 2023) ve Anthony DiMaggio ile birlikte yazdığı Yargılanan Faşizm: Eğitim ve Demokrasi Olanağı (Bloomsbury, 2025) bulunmaktadır. Giroux aynı zamanda Truthout'un yönetim kurulu üyesidir.)
Mustafa Tamer, 26.09.2025, Sonsuz Ark, Çeviri, Çeviri-Analiz, Onlar Ne Diyor?
- Sonsuz Ark'ta yayınlanan yazılardan yazarları sorumludur.
- Sonsuz Ark linki verilerek kısmen alıntı yapılabilir.
- Sonsuz Ark yayınları Sonsuz Ark manifestosuna aykırı yayın yapan sitelerde yayınlanamaz.
- Sonsuz Ark Yayınlarının Kullanımına İlişkin Önemli Duyuru için lütfen tıklayınız.