Sonsuz Ark/ Evrensel Çerçeveye Yolculuk
After 13 Years in Syrian Prisons, I Knew Assad Would Win
"Suriye rejiminin uzun yıllar siyasi tutsağı olan eski bir mahkum, rejimi iktidarda tutan zulmü, yolsuzluğu ve mezhepçiliği anlatıyor."
2011 yılının Kasım ayı sonlarında, birçok gözlemci, siyasi analist ve hatta politikacının rejimin çöküşün eşiğinde olduğu konusunda hemfikir olduğu bir dönemde, Beşar Esad'ın Suriye halkı üzerindeki zaferini öngören bir makale yazdım. Ancak ben bu rejimi içeriden tanıyordum. Onun vahşetini ve işlediği suçları biliyordum. Aşırı acımasızlığını ve öldürme kolaylığını; kibirini ve ne kadar küçük olursa olsun herhangi bir tavize sürekli direnmesini; ne kadar küçük olursa olsun herhangi bir değişiklik yapmayı başaranlara karşı aldığı acımasız intikamı ortaya koydum. Birçoğu benim ve diğerlerinin yaşadıklarını yaşamadığı için argümanımı anlayamadı.
İllüstrasyon: Joanna Andreasson
Dokuzuncu sınıftayken, belki 14 veya 15 yaşlarındayken başlayarak, rejim hapishanelerinde birkaç kez bulundum. Başlangıçta bu hapis cezaları kısa sürdü. O ilk, ergenlik dönemi deneyimi sadece birkaç gün sürdü. Ancak 1963'te iktidara gelen Baas rejimine karşı devam eden siyasi aktivizmim nedeniyle, kısa sürede istihbarat teşkilatlarının düzenli ziyaretçisi oldum.
1970'ten sonra, Hafız Esad başkan olunca, siyasi muhalefetim daha ciddi ve olgun bir hal aldı. 1979'da hapse atıldım ve yaklaşık bir yıl sonra serbest bırakıldım. Ancak 1981'in sonlarında tutuklandım ve 13 yıl boyunca hapiste kaldım; burada sık sık ve acımasız işkencelere maruz kaldım. 1994'te hapisten hiçbir şeyim olmadan çıktım: Tüm medeni haklarımdan mahrum bırakılmıştım. Hukuk mezunuydum ama avukatlık yapmam, hatta herhangi bir meslek icra etmem yasaklanmıştı. Ayrıca ülke dışına seyahat etmem de yasaklanmıştı. Yoğun gözetim altındaydım ve düzenli olarak istihbarat teşkilatlarına çağrılıyordum. Her çağrı hapse girmemle sonuçlanabilirdi, ancak beni tekrar tutuklamak için siyasi bir karar alınmadı.
Bu sürekli gözetim ve taciz durumu, 2005 yılına kadar sürdü. O yıl, büyük bir çaba sarf ederek ve ailemi benden önce ülkeden çıkarmayı başararak, tıbbi tedavi ihtiyacı gibi hafifletici sebepler için verilen "tek çıkış vizesi"ni almayı başardım. Bu benim için gerçekten tek bir çıkış oldu: Bir daha asla geri dönmedim. Bu noktada, Esad rejiminin hapishanelerinde geçirdiğim zamanı ayrıntılarıyla anlatan "Kabuk" adlı romanımı yazmıştım, ancak Suriye'de yaşarken bunu yayınlamak, kendi ölüm fermanımı ilan etmekle aynı şey olurdu.
“Kabuk”ta, anlatıcı (benim ve arkadaşımın hikâyelerini birleştiren), rejime karşı İslamcı bir ayaklanmanın ardından Suriye'ye dönen Hristiyan bir Suriyelidir (arkadaşım gibi). Varışında, absürt bir şekilde Müslüman Kardeşler üyesi olmakla suçlanır ve derhal gözaltına alınarak Esad'ın hapishane sisteminin kara deliğinde kaybolur. “Kabuk”, vahşi bir baskının hikâyesidir, ancak aynı zamanda Esad rejiminin Kafkaesk doğasını, keyfiliğini ve şeffaflık eksikliğini de anlatır.
Disiplinli bir diktatörlük tarafından değil, çürümüş bir yolsuzluk ve paranoya ağı tarafından yönetilen bir ülkeyi tasvir eder. Karakter sistemde kaybolmuştur ve işkencecilerini suçlamalarının absürtlüğüne ikna etme girişimleri işe yaramamıştır: Bir Hristiyanın Müslüman Kardeş olabileceği suçlaması.
Suriye'de siyasi tutsak olmanın dehşeti, sadece dışarıdakiler için değil, rejimin baskıcı mekanizmasını bilen ancak aşağılama ve işkencenin yaratıcı yöntemlerinin tüm boyutunu deneyimlememiş Suriyeliler için de akıl almaz boyutlardadır.
"Rejimi yakından tanıyordum: Vahşetinin boyutunu ve hayatta kalmak için ne kadar ileri gidebileceğini biliyordum."
Suriye'den ayrıldıktan sonra Birleşik Arap Emirlikleri'ne gittim. Fransa'da siyasi sığınma hakkı elde edene kadar altı yıl orada yaşadım ve şu anda bu satırları yazıyorum. Arap Baharı'nın ilk kıpırdanışları başladığı zamandı. O anın tam hissini kimse tarif edemez, ama son 30 yıldır uğruna savaştığım her şeyin mümkün hale geldiğini hissettim.
On yıllarca özgürlük ve onur için mücadele etmiştim ve Suriye ayaklanması patlak verdiğinde bir umut ışığı belirdi. Bu his, umutla sevinç ve coşkunun bir karışımıydı, ama aynı zamanda korku ve başarısızlık beklentisiyle de örtülüydü çünkü rejimi yakından tanıyordum: Vahşetinin boyutunu ve hayatta kalmak için ne kadar ileri gidebileceğini biliyordum.
Bu durum, 2011'deki protestoların ilk aşamalarında açıkça görülebiliyordu. Protestolar, rejimin tepkisinden korkarak, temkinli ve endişeli bir şekilde başladı ve talepler başlangıçta özgürlük ve onurla sınırlıydı.
Bu ilk protestolar, insanların Suriye'deki yaşam kalitelerini iyileştirirse Esad rejimini kabul edeceklerini ima ediyordu, ancak rejimin tepkisi kanlı oldu: Ne kadar sınırlı olursa olsun, hiçbir muhalefete, hiçbir meydan okumaya tahammül edemez.
Bu acımasız tepki karşısında ve protestoların ülke geneline yayılmasını gören insanlar, belki de altı veya yedi hafta sonra rejimin devrilmesini talep etmeye başladılar. İşte o zaman, tüm rejimi değiştirmeyi ve alternatif bir rejim, sivil demokratik veya vatandaşlık devleti kurmayı amaçlayan geniş çaplı bir halk devrimine tanık olmaya başladık. Ve Esad, elindeki tüm güçle direndi.
Suriye'de her şeyi yerle bir eden bu "büyük Suriye patlamasının" 10. yılının sonuna tanık oluyoruz. Tozların bir kısmı yatışıyor gibi görünüyor, rejim tam da 2011'de tahmin ettiğim gibi zafer ilan ediyor ve olanları anlamaya yönelik çağrılar artıyor.
Bu patlamanın alevinden yanmış olanların, Suriyeliler arasında, hatta çatışmanın aynı tarafında olanlar arasında bile yoğun anlaşmazlıklara konu olan soruları yeniden sormaya başlamaları hak ve görev değil midir? Bu sorgulama sakin ve objektif bir şekilde yapılmamalı mıdır? Olanlar o kadar önemli, iç içe geçmiş ve karmaşık ki, tatmin edici bir şekilde ele almak için çok fazla mürekkep, kağıt ve araştırma gerekecek.
Geçtiğimiz on yılda yaşananların temelinde, benim "sessiz iç savaş" diye adlandıracağım bir durum yatıyordu; bu durumda taraflar açık çatışmaya girmiyorlardı çünkü baskın güç, şiddet araçlarının tekelini elinde bulunduruyordu.
Suriye gibi, birçok güçlü köklü, ulusal altı kimliği (etnik gruplar, dinler ve mezhepler) barındıran bir toplumda, taraflar arasında güç ve servetin dağılımı konusunda çatışmalar olacaktır. Bu çatışma, iç savaş da dahil olmak üzere farklı biçimler alabilir ve şu durumlardan birinde ortaya çıkabilir: Taraflardan biri kendisine haksızlık yapıldığını düşünerek, güç ve servet payının büyüklüğü veya potansiyeliyle orantılı olmadığına inanırsa veya bu taraflardan biri diğer tarafların haklarını ve paylarını hiçe sayarak güç ve serveti ele geçirmeye karar verirse.
İkinci durum 1966'da, üç azınlık topluluğuna (Alevi, Dürzi ve İsmailî) mensup bir grup subayın iktidarı ele geçirmesiyle yaşandı. Bu, mezheplerinin veya liderlerinin aldığı bir karar nedeniyle gerçekleştiği anlamına gelmez; aslında tam tersi bile doğru olabilir.
Halkın "ADS" Hükümeti (Arapça kısaltma, aynı zamanda mercimek veya adas anlamına geldiği ve Suriye Arapçasında keyfiliği çağrıştırdığı için alaycı bir şekilde kullanılmıştır) olarak adlandırdığı yeni bir hükümet kurdular. Ülkeyi doğrudan şiddet yoluyla değil, ordudaki konumları sayesinde kontrol ettiler; şiddet ima edildi ancak kullanılmadı. Askeri ve silahlı kuvvetlerin devlet kurumlarını ele geçirerek Sünni çoğunluğu marjinalleştirdiler ve fiilen iktidardan uzaklaştırdılar.
Başarılı olduktan sonra aralarında çatışma çıktı ve bu durum, Hafız Esad'ın 1970'te meseleleri kendi lehine çözmesine kadar devam etti. Esad'ın kendisinin mezhepçi olup olmadığına bakılmaksızın, bu tarihten itibaren Aleviler yavaş yavaş güç ve ardından zenginlik kazandılar ve ülkeyi baskı ve yolsuzluk yoluyla yönettiler. Bu durum, Hafız'ın oğlu Beşar'ın 2000 yılında iktidara gelmesiyle de değişmedi.
Dolayısıyla, şu anda geleneksel iç savaştan çok farklı bir iç savaşla karşı karşıyayız; geleneksel iç savaşlarda sonuç çatışmanın sonunda belirlenir. Bu iç savaşın sonucu ise en başından beri belliydi.
Suriye siyasi bağlamında doğru anlaşıldığı şekliyle mezhepçilik, Esadlar ve çetelerinin Suriye'ye karşı yürüttüğü ve yürütmekte olduğu savaştır. Sessiz iç savaş. Bunu son on yılda, isyancıların eski mezhepçi nefretler nedeniyle rejime tepki gösterdiği iddialarıyla duymadık.
Aksine, Hafız'ın kurduğu azınlık yönetimi, bugün gördüğümüz mezhepçi siyasi düzene dönüştü ve devrim, bu düzenin devrilmesini ve gerçek anlamda milliyetçi bir projenin hayata geçirilmesini talep ediyor. Böylesine milliyetçi ve kapsayıcı bir gündem izlenmezse, çatışma iç savaşı uzatacak, hatta daha da derinleştirecektir - ister 1960'lardan beri gizli kalmış olsun, ister 2011'den sonra, ayrıca 1970'lerin sonlarında ve 1980'lerin başlarında kısa süreliğine gördüğümüz gibi aktif olsun.
"Daha da kötüsü, egemen sınıf tarih boyunca Alevilerin yoksulluğunu ve ötekileştirilmesini istismar ederken, bu azınlığa sadece kırıntılar atmıştır."
Bu nedenle, çatışmayı Esad çetesinin tekelciliği üzerinden ele almalıyız çünkü Suriye'de bir aile çetesi hüküm sürüyor. Nokta. Amerika Birleşik Devletleri'nde faaliyet gösteren İtalyan Mafyası gibi, bir azınlığın tarihsel mağduriyetlerinden faydalanarak iktidarlarını koruyorlar. Daha da kötüsü, tarih boyunca Alevilerin yoksulluğunu ve dışlanmasını istismar eden yönetici sınıf, bu azınlığa sadece kırıntılar attı. Sıradan Alevilerin katılımını genişlettiler ve onları tüm Suriyelilere karşı kullanılan bir kırbaç haline getirdiler.
Alevi azınlığı da bu mezhepsel düzensizliğin kurbanı olmuştur. Rejimin devrimi bastırmak için kullandığı üç baskı mekanizmasının da çoğunluğu Alevi'ydi; bu karar, aile bağları gibi mevcut bağlılıklardan kaynaklanan güven nedenleriyle rejim tarafından alınmıştı: Maher el-Esad liderliğindeki Suriye ordusunun seçkin birlikleri; güvenlik güçleri; ve görünüşte kuralsız milisler halinde örgütlenmiş silahlı haydutlardan oluşan ve adlarından da anlaşıldığı gibi "hayalet" anlamına gelen Şabiha birlikleri.
Burada, bu üç kanadın hem örgütsel düzeyde hem de mesleki veya etik düzeyde oldukça benzer hale geldiğini belirtmek gerekir. Eskiden her biri kendi amacına ulaşmak için yasal veya yasadışı her şeyi yapacak bir liderin önderliğinde ayrı gruplar olan Şabiha , tek bir blok haline geldi ve askeri bir milis gibi örgütlendi. Diğer iki kanat -askeri güçler ve güvenlik güçleri- hızla alçaldı, öldürme, yağma ve soygun işlerine girişti ve örgütsel yapıları milislere daha çok benzeyecek şekilde bozuldu.
Peki ya sıradan Aleviler? Bu küçük mezhebin bazı üyeleri son 60 yılda orantısız bir şekilde fayda gördüler ve çatışmanın daha korkunç yönlerinden korundular, ancak şimdi savaşın bedeli olarak erkeksiz bir azınlık durumundalar. Esad'a olan bağlılıklarının bedelini ağır ödediler. Tahminler elde etmek zor, ancak çoğu kişi on binlerce genç ve erkeğini kaybettikleri konusunda hemfikir. Azınlık küçük, bedel ise muazzam.
Suriye'de, "temel aşama" olarak adlandırdığım dönem boyunca sessiz bir iç savaş yaşandı. Suriye devrimi ilk aşamasında -Mart 2011'den 2012 ortalarına kadar- başarılı olsaydı, ülkede zaten var olan iç savaş sona ererdi. Bunun yerine, çatışma karşı devrimci bir güç şeklinde başka bir boyut kazandı.
Bu, muhalefetin giderek daha fazla silahlandığı çatışmanın ikinci aşamasını işaret ediyordu. Gerçeklik daha karmaşık hale geldi; ilk aşamada sivil bir devlet kurmayı amaçlayan devrimci hareketlere karşı zalim bir rejim olarak başlayan şey, giderek daha güçlü hale gelen üçüncü bir tarafın ortaya çıkmasına yol açtı. Bu, IŞİD grubu ve Nusra Cephesi'ni (eskiden El Kaide'nin Suriye'deki kolu, şimdi Hayat Tahrir el-Şam olarak biliniyor) içeren ve devrimin planına veya hedeflerine inanmayan İslamcı kanattı.
Bu parti, Esad rejimine karşı olmasına rağmen, sivil ve medya aktivistlerinin tüm devrimci güçlerine karşı acımasız bir savaş yürüttüğünde görüldüğü gibi, kesinlikle devrimci kampa ait değildi. Hem Esad hem de bu parti devrimci güçleri bir numaralı tehlike olarak gördüğünden, aralarında bir tür anlaşma varmış gibi görünüyordu.
Rejimden ayrı, ancak daha da mezhepçi ve insan hayatı ile devrimin amaçları için aynı derecede ölümcül olan bu karşı devrimci unsur, rejime sadece askeri açıdan değil, birçok yönden fayda sağladı: Esad'ın ayaklanmanın en başından beri dile getirdiği "teröristlerle" savaştığı iddialarına gerçeklik kazandırdı.
Esad'ın kazanıp kazanmadığı sorusunun cevabı, soruyu soranın görüşüne bağlıdır, ancak bu durum hem rejim yanlısı hem de rejim karşıtı Suriyeli gruplar için acı bir paradoks oluşturmaktadır. Esad rejiminin destekçileri arasında, son 10 yıldır tüm dünyanın suçlarını ve acımasızlığını gözlemlediği bir diktatöre verdikleri desteği, devlet ve kurumlarına duydukları endişeden kaynaklandığını ve rejimin bu devletin bir direği olduğunu söyleyerek haklı çıkaran önemli bir kesim bulunmaktadır. Ahlaki utançlarını aşmak için, pozisyonlarının diktatörle, baskıcı rejimiyle veya mezhepçilikle hiçbir ilgisi olmadığını, sadece Suriye devletiyle ilgili olduğunu söylerler.
Bu destekçiler, şimdi bu devlete çeşitli unsurlarıyla (halk, toprak, güç ve egemenlik) baktıklarında, Esad yandaşları da dahil olmak üzere Suriye halkının ya ölü, ya hapsedilmiş, ya yerinden edilmiş, ya göçmen ya da aç olduğunu göreceklerdir. Söylemeye gerek yok, devletin bu temel direği yıkılmıştır.
Toprak veya coğrafyaya gelince, Suriye'deki her toz zerresinin işgal altında olduğunu söyleyebiliriz ve bu nedenle ikinci temel direk de yıkılmıştır.
Güç ve egemenliğe gelince, Rusya ve İran'ın Suriye'yi açık ve saldırgan bir şekilde kontrol ettiği zayıflamış bir otorite görüyoruz. Devrim karşıtı duruşlarını devleti koruma iddiası üzerine kuran bu destekçiler, Suriye devletinin yıkımına tanık olduklarında zafer görüyorlar mı?
Öte yandan, muhalefetin çoğu, hatta neredeyse tamamı, Esad rejimini gerçek bir siyasi sistem olarak değil, meşruiyetten yoksun ve gerçek gücünü, özellikle de güvenlik güçleri ve yolsuzluk ağlarını kullanarak halkına sürekli zarar verme yeteneğinden alan bir mafya çetesi olarak görüyordu. Devletin yıkıldığı doğru olsa da, Esad rejimi Suriyelilere zarar verme ve onları korkutma yeteneğini korudu ve baskı ile yolsuzluğun ikiliği hüküm sürmeye devam ediyor. Bu durum, muhalefeti Esad'ın kazandığını kabul etmeye sevk etmelidir.
Rus müdahalesinden sonra, özellikle 2015'ten sonra, Esad toprakları geri almaya başladı. O zamandan beri Esad'ın medyasında sık sık tekrarlanan bir sahne görmeye başladık: tamamen yıkılmış evler ve şehirler. Esad güçlerinin yeni bir bayrak taşıdığını ve onu ya yıkılmış bir duvara ya da moloz yığınına yerleştirdiğini görüyoruz. Sahnelerde, güneş altında parlayan yeni bayrak ile yıkım, tahribat ve tozdan oluşan tüm manzara arasında keskin bir tezat var. Esad'ın zaferi, toz ve moloz yığını üzerinde zaferle duran bu sahne gibidir.
Son 50 yıldır, bu yakıp yıkma politikası her iki Esad rejiminin de temelini oluşturmuştur; Beşar, babasının 1970'ler ve 1980'lerde inşa ettiği ve benim de doğrudan mağdurlarından biri olduğum "terör duvarının" tamamen yeniden kurulmasından başka hiçbir şeyi kabul etmeyecekti.
Hiçbir barış görüşmesi veya uzlaşma süreci, korku üzerine kurulu ve mezhepçi silahlarla uygulanan bu gerçeği asla değiştiremeyecektir. Dolayısıyla, devrimci güçlerin asıl ve milliyetçi hedeflerinin zaferi olmadan, hapis ve işkence yoluyla uygulanan ve çok iyi bildiğim sessiz iç savaş kalıcı olacaktır.
Mustafa Khalifa, 15 Mart 2021, The New Lines Magazine
(Mustafa Khalifa, önde gelen bir Suriyeli entelektüel ve uzun süreli siyasi tutukludur.)
Mustafa Tamer, 09.10.2026, Sonsuz Ark, Çeviri, Çeviri-Analiz, Onlar Ne Diyor?
- Sonsuz Ark'ta yayınlanan yazılardan yazarları sorumludur.
- Sonsuz Ark linki verilerek kısmen alıntı yapılabilir.
- Sonsuz Ark yayınları Sonsuz Ark manifestosuna aykırı yayın yapan sitelerde yayınlanamaz.
- Sonsuz Ark Yayınlarının Kullanımına İlişkin Önemli Duyuru için lütfen tıklayınız.