SA12097/SD3858: Tevrat'ı Tanrı mı Yazdı ve Bu Önemli mi?

   Sonsuz Ark/ Evrensel Çerçeveye Yolculuk

Sonsuz Ark'ın Notu:

Çevirisini yayınladığımız analiz, Duke Üniversitesi, Din Bilimleri Bölümü, Yahudi Kutsal Kitabı ve Yahudi Çalışmaları profesörü Marc Zvi Brettler'e aittir ve Yahudilerin Ana Kutsal Kitabı Tevrat'ın (Torah) Tanrı tarafından yazılıp yazılmadığına odaklanmaktadır. Analist için Tevrat'ın ve diğer kitapların Tanrı tarafından yazılıp yazılmamasının bir önemi yoktur, önemli olan Yahudilerin kutsal kitaplarına (Tanah) inanmalarıdır. Analiz, Eski Ahit olarak bilinen Tevrat ile Zebur'un ve Yeni Ahit olarak Eski Ahit'i de içerdiği kabul edilen Hristiyanların kitabı İncil'in değiştirildiğine dair Kur'an'ın haber verdiği bilgileri (*) doğrulamaktadır. Bu cümle kendisi de bir Yahudi olan profesör Marc Zvi Brettler'e aittir: "Kutsal Kitap bilginleri, Tevrat'ın ilahi olamayacak kadar çok çelişki ve kusur içerdiğini ve bunun yerine çok uzun bir zaman dilimi içinde, farklı zamanlarda farklı yerlerde yaşayan çeşitli eski İsrailoğullarının Tanrı'nın onlardan ne istediğine dair anlayışını yansıtarak ortaya çıktığını göstermiştir."

Seçkin Deniz, 04.08.2026, Sonsuz Ark 

Did God Write the Torah - and Does it Matter?

"Birçok Yahudi için Tevrat'ın otoritesi, ilahi bir belge olmasından kaynaklanmaz."

Geleneksel Yahudi görüşüne göre Tevrat'ın (Torah) tamamı ilahi kökenlidir. Ancak daha geniş Kutsal Kitap'ta hiçbir yerde tamamının Tanrı tarafından yazıldığı öne sürülmez ve bu inanç, dindar bir Yahudi olarak yaşamak için hiçbir şekilde gerekli değildir. Yahudi Kutsal Kitabı, Tanah (Tanakh), bazı bölümlerinin yazarlığını Tanrı'ya atfeder, ancak bunlar çok az ve seyrektir.

Eski Tevrat kitabının sayfasında tek bir İbranice kelime olan Yehova. İngilizce çevirisi, İbrani Kutsal Kitabı ve Eski Ahit'te İsrail Tanrısı'nın özel adıdır. Tetragrammaton. İbranice yazı. Yakın çekim.

Yahudi kanonunun ikinci bölümü olan Peygamberler (Nevi'im) ile başlayalım. İlk peygamberler -Yeşu, Hakimler, Samuel ve Krallar kitapları- Mısır'dan Çıkış'tan sonra toprakların fethinden MÖ 586'da Birinci Tapınağın yıkılmasına kadar İsrail tarihini anlattıklarını iddia ederler. Bu kitapların üslubunda, ilahi kökenli olduklarını düşündüren hiçbir şey yoktur. Bazı yerlerde kesinlikle Tanrı'dan (üçüncü şahıs olarak) bahsetseler de, bu döneme dair birçok farklı bakış açısı sunarlar ve insan eliyle yazılmış tarihlerin tüm tuzaklarını paylaşırlar.

Daha sonraki peygamberlerden bazıları -İşaya, Yeremya, Hezekiel ve on iki küçük peygamber- açıkça ilahi vahyi yansıttıklarını iddia ederler. Yeremya Kitabının ikinci ayeti, “RAB'bin sözü ona [Yeremya'ya] Kral Yoşiya günlerinde geldi…” der. Bu yeterince kesin değilse, kitaptaki ilk gerçek kehanet şöyle başlar: “RAB'bin sözü bana geldi.” (Yeremya 1:4) Diğer birçok peygamberlik kitabı da benzer iddialar içerir, ancak hepsi değil. İşaya basitçe şöyle başlar: “Amoz oğlu İşaya’nın peygamberlikleri, Yahuda ve Yeruşalim hakkında, hükümdarlık dönemlerinde şöyle peygamberlik etmiştir…” (İşaya 1:1). Kitap, ilahi kökeni açıkça iddia etmez, ancak bu, dinleyicileri tarafından kesinlikle varsayılmıştır.

Tanah’ın üçüncü bölümü olan Yazılar (Ketuvim) kitaplarının çoğunda, Tanrı’dan geldiğine dair hiçbir ima yoktur. Mezmurlar, Tanrı’dan değil, Tanrı’ya yapılan dualar kitabıdır (bazı eski Yahudiler onu ilahi ilhamla yazılmış olarak kabul etse de). Eyüp Kitabı’nın çoğunda Tanrı’dan üçüncü şahıs olarak bahsedilir. Özdeyişler çoğunlukla insan bilgeliğidir. 

Beş Megillot (parşömen) de ilahi yazarlığa dair hiçbir ima içermez. Örneğin, Şarkılar Şarkısı açıkça Süleyman’a atfedilir ve ilahi ilhamdan hiçbir iz taşımaz. Daniel’in sadece bazı bölümlerinde Tanrı’ya atfedilen peygamberlikler bulunur; ancak önceki peygamberliklerden farklı olarak, bunlar bir melek aracılığıyla iletilmiştir.

Özetle, Peygamberler ve Kutsal Yazılar'ın yarısından çok daha azı, Tanrı'dan kaynaklandığına dair içsel bir ima içerir. Daha sonraki Yahudi geleneğinin büyük bir kısmı, bu kitapların arkasında ilahi bir el olabileceğini varsayar -bunun ne anlama geldiği belirsizdir. Ancak bu fikir yalnızca Kutsal Kitap sonrası dönemde gelişmiştir.

Hatta Tevrat'ın kendisi -Kutsal Kitabın ilk beş kitabı- hiçbir yerde tamamının ilahi bir şekilde yazıldığını ima etmez. Sadece Kutsal Kitabın ikinci kitabı olan Çıkış'ta, her yerde bulunan "Rab Musa'ya şöyle dedi" formülü başlar. Yaratılış'ta kesinlikle hiçbir şey, başlangıçta Tanrı'dan geldiği şeklinde anlaşıldığını göstermez. Kutsal Kitabın ilk sözleri, "Tanrı göğü ve yeri yaratmaya başladığında"dır - "Tanrı Musa'ya, 'Göğü ve yeri yaratmaya başladığımda' dedi" değil. Tevrat'ın son kitabı olan Tesniye, kendisini Tanrı'nın değil, Musa'nın konuşması olarak sunar.

Ve yine de, geleneksel Yahudi görüşü, hepsinin ilahi kökenli olduğudur. Bu görüş, hahamlık literatüründe doğal kabul edilir, ancak "Rabbin Tevratı", "Musa'nın Tevratı" veya hatta "Musa tarafından verilen Rabbin Tevratı" (2. Chronicles 34:14) olarak adlandıran bazı geç dönem Kutsal Kitaplarda da ima edilmektedir.

Tevrat'ın ilahi kökenine dair klasik formülasyon Maimonides'ten gelir: "Sekizinci temel ilke, Tevrat'ın Tanrı'dan geldiğidir. Bütün Tevrat'ın, Öğretmenimiz Musa aracılığıyla, tamamen Tanrı'dan bize verildiğine inanmalıyız... Musa, bir sekreter gibi dikte alarak hareket etti..." (Buradaki iddialarımın daha uzun bir versiyonu için, "Kutsal Kitap ve Mümin: Kutsal Kitabı Eleştirel ve Dini Olarak Nasıl Okumalı" kitabının ikinci bölümüne bakınız.) Bu iddianın, daha önceki hahamlık literatüründe ve yukarıda belirtildiği gibi, Kutsal Kitabın en son kitaplarında bazı kökleri vardır. Ancak dogma statüsü tartışmalıdır ve fraug ile bağlantılıdır; Yahudiliğin sadece amel dini mi yoksa Hristiyanlık gibi merkezi inanç esaslarına da sahip mi olduğu sorunu.

Yine de, Maimonides'in görüşü sadece Tevrat'ı ilgilendiriyor - tüm Kutsal Kitabı değil - ve yukarıda belirtildiği gibi, Tevrat'ın yazarlığıyla ilgili açık iddialarının ötesine geçiyor.

Modern Kutsal Kitap araştırmaları, "Rab Musa'ya konuştu" formülünü izleyenler de dahil olmak üzere, Tevrat'ın açıkça Tanrı'dan geldiğini iddia eden bölümlerinin ilahi yazarlığına bile şüphe düşürüyor. Tevrat, tamamının ilahi olarak görülebilmesi için çok fazla çelişki içeriyor. Hizmetkarlar, Çıkış'ta belirtildiği gibi altı yıl sonra mı yoksa Levililer'de belirtildiği gibi Jübile yılında (elli yılda bir) mı serbest bırakılıyor? Hangi ilahi konuşma doğru olanıdır?

Kutsal Kitap bilginleri, Tevrat'ın ilahi olamayacak kadar çok çelişki ve kusur içerdiğini ve bunun yerine çok uzun bir zaman dilimi içinde, farklı zamanlarda farklı yerlerde yaşayan çeşitli eski İsrailoğullarının Tanrı'nın onlardan ne istediğine dair anlayışını yansıtarak ortaya çıktığını göstermiştir. (Bu konuda daha fazla bilgi için TheTorah.com adresine bakınız.) Ancak insanların Tanrı anlayışını yansıtan bir metin, Tanrı tarafından Musa'ya dikte edilmiş ve üç bin yıl boyunca hatasız olarak korunmuş bir metinden oldukça farklıdır; bu, Maimonides'in görüşü ve Ortodoks topluluğundaki birçok Yahudi tarafından savunulan bir görüştür.

Bu önemli mi? Kutsal metinlerin kutsallık statüsünü korumak için kusursuz olması mı gerekiyor?

Birçok Yahudi için Kutsal Kitap, gücünü veya otoritesini ilahi bir belge olmasından almaz. Tevrat'tan okuduktan sonra okunan duayı okurken, onu Torat emet - hakikat Tevrat'ı - olarak övüyoruz. Bu, tamamen doğru olduğu anlamına gelmez, sadece derin gerçekler içerdiği anlamına gelir. Bazen bu gerçekler yüzeye yakındır. Diğer zamanlarda ise yorumlama yoluyla - hatta metnin orijinal anlamını temelden değiştiren radikal yorumlama yoluyla - ortaya çıkarılırlar.

Gerçekler birçok yerde bulunabilir, ancak Yahudiler olarak, Tevrat'ta bulduğumuz gerçekleri aramak ve takip etmek, Tevrat'ı, hatta tüm Tanah'ı, merkezi yönlendirici metnimiz haline getirmek bizim yükümlülüğümüzdür. Yahudi topluluğu Kutsal kitaplarını yaratmış ve onları -özellikle de Tevrat'ı- Yahudi yaşamının merkezi pusulası olarak yerleştirmiştir.

Yahudi olmak, bu Kutsal Kitap merkezli konumu benimsemek, Tevrat'aa inanmak ve onun bölümlerini (diğer geleneklerden gelen diğer bilge metinlerle birlikte) yaşamlarımız için bir rehber olarak kullanmak ve atalarımızla süreklilik yaratmak anlamına gelir; hatta Kutsal Kitabı Tanrı'nın vahyedilmiş gerçeği olarak takip etmesek bile.

Marc Zvi Brettler, My Jewish Learning

(Marc Zvi Brettler, Duke Üniversitesi Din Bilimleri Bölümü'nde Yahudi Kutsal Kitabı ve Yahudi Çalışmaları profesörüdür.)

Seçkin Deniz, 04.08.2026, Sonsuz Ark, Çeviri, Çeviri ve Yansımalar

Çeviriler ve Yansımalar

Seçkin Deniz Yayınları

Takip et: @Seckin_Deniz

Takip et: @SonsuzArk

Takip et: Next Sosyal @seckin_deniz

Takip et: Next Sosyal @sonsuzark

(*)

1- Kur'an | Bakara Suresi, 75-79. Ayetler:

Onların size inanacaklarını mı umuyorsunuz? Oysa onlardan bir gurup, Allah’ın kelâmını işitirler; sonra düşünüp akıl erdirdikten sonra bile bile onu tahrif ederlerdi. Onlar inananlarla karşılaştıklarında “İman ettik” derler. Birbirleriyle baş başa kaldıklarında ise, “Allah’ın size açtıklarını (Tevrat’taki bilgileri) rabbiniz katında sizin aleyhinizde delil getirsinler diye mi onlara anlatıyorsunuz; bunları düşünemiyor musunuz!” derler. Onlar bilmiyorlar mı ki, Allah onların gizli tuttuklarını da bilir, açığa vurduklarını da. İçlerinde birtakım ümmîler vardır ki kitabı bilmezler; bütün bildikleri kuruntulardan ibarettir. Onlar sadece zannediyorlar. Elleriyle Kitab’ı yazdıktan sonra az bir karşılığa satmak için, “Bu, Allah’ın katındandır” diyen kimselerin vay haline! Ellerinin yazdıklarından dolayı onların vay hâline! Kazandıklarından dolayı onların vay hâline!

2- Kur'an | Âl-i İmrân Suresi, 78-80. Ayetler:

Onlardan bir grup, kitapta olmayanı ondan sanasınız diye kitabı okurken dillerini eğip bükerler ve Allah katından olmadığı halde, “Bu Allah katındandır” derler. Onlar bile bile Allah'a karşı yalan söylerler. Hiçbir insanın, Allah'ın kendisine Kitap, hikmet ve nübüvvet vermesinden sonra insanlara 'Allah'ı bırakıp bana kul olun' demesi mümkün değildir.  Ve lakin 'okutmakta ve öğretmekte olduğunuz Kitap uyarınca Rabbe hâlis kullar olunuz' (der). Size, “Melekleri ve nebileri ilâhlar edinin.” diye emretmez. Siz Müslüman olduktan sonra, o size hiç inkârı emreder mi?

3- Kur'an | Mâide Suresi, 12-14. Ayetler:

Andolsun ki Allah İsrâiloğulları’ndan söz almıştı. Onlardan on iki de nakîb (temsilci) göndermiştik. Allah onlara şöyle demişti: “Ben sizinle beraberim. Eğer namazı dosdoğru kılarsanız, zekâtı verirseniz, peygamberlerime iman eder ve onları desteklerseniz, bir de Allah rızası için borç verirseniz andolsun ki sizin günahlarınızı örterim ve sizi mutlaka altından ırmaklar akan cennetlere koyarım. Artık bundan sonra içinizden kim inkâr ederse kesinlikle doğru yoldan sapmış olur. Ahidlerini bozdukları için onları lânetledik ve kalplerini katılaştırdık. Onlar kelimelerin yerlerini değiştiriyorlar. Kendilerine bildirilenlerden (Tevrat) önemli bir kısmını da unuttular. İçlerinden pek azı hariç olmak üzere onlardan daima bir hainlik görürsün. Sen yine de onları affet, hoş gör. Çünkü Allah iyilik edenleri sever. Ey Ehl-i kitap! Resulümüz kitapta bulunup da gizlemekte olduğunuz birçok şeyi size açıklamak üzere geldi; birçoğunu da açığa vurmuyor. Şüphe yok ki size Allah’tan bir ışık, apaçık bir kitap geldi.

4- Kur'an | Mâide Suresi, 41-50. Ayetler:

Ey Resul (Elçi)! Kalpleri inanmadığı halde ağızlarıyla “iman ettik” diyenlerden ve yahudilerden küfürde yarışanlar seni üzmesin. Onlar hep yalana kulak verirler, sana gelmeyen başka bir kesimi dinler dururlar; kelimeleri konulduğu anlamlarından kaydırıp değiştirirler. “Eğer size şu verilirse hemen alın, eğer o verilmezse uzak durun” derler. Allah bir kimseyi fitneye düşürmek isterse elbette Allah’ın iradesine karşı senin elinden hiçbir şey gelmez. İşte onlar Allah’ın, kalplerini temizlemek istemediği kimselerdir. Onların dünyadaki hakkı büyük bir rezilliktir. Âhirette de onlar için büyük bir azap vardır. Onlar, hep yalana kulak veren ve durmadan haram yiyen kimselerdir. Sana gelirlerse aralarında hüküm ver veya onlardan yüz çevir. Onlardan yüz çevirirsen sana hiçbir zarar veremezler. Eğer hüküm verirsen aralarında adaletle hükmet. Şüphesiz Allah âdil olanları sever. İçinde Allah’ın hükmü bulunan Tevrat yanlarında olduğu halde seni nasıl hakem tayin ediyorlar; bunun ardından da yüz çevirip gidiyorlar. Onlar asla inanmış değildirler. Şüphesiz Tevrat’ı biz indirdik. İçinde bir hidayet, bir nur vardır. (Allah’a) teslim olmuş nebiler, onunla yahudilere hüküm verirlerdi. Kendilerini Rabb’e adamış kimseler ile âlimler de öylece hükmederlerdi. Çünkü bunlar Allah’ın kitabını korumakla görevlendirilmişlerdi. Onlar Tevrat’ın hak olduğuna da şahit idiler. Şu hâlde, siz de insanlardan korkmayın, benden korkun ve âyetlerimi az bir karşılığa değişmeyin. Allah’ın indirdiği ile hükmetmeyenler kâfirlerin ta kendileridir.Tevrat’ta İsrâiloğulları’na, “Cana can, göze göz, buruna burun, kulağa kulak, dişe diş... Yaralamalarda da kısas vardır. Kim kısası bağışlarsa bu kendisi için bir kefâret olur. Ve her kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar zalimlerin ta kendileridir” diye yazdık. Onların ardından, kendinden önce gelmiş olan Tevrat’ı tasdik edici olarak Meryem oğlu Îsâ’yı gönderdik. Ona da içinde hidayet ve nur bulunan, kendinden önce gelmiş olan Tevrat’ı tasdik edici, takvâ sahipleri için bir yol gösterici ve bir öğüt olarak İncil’i verdik. İncil ehli de Allah’ın onda indirdikleriyle hükmetsinler. Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar fâsıkların kendileridir. Sana da kendisinden önceki kitapları tasdik edici ve onları denetleyici olarak bu kitabı hak ile indirdik. Artık aralarında Allah’ın indirdiği ile hükmet. Sana gelen bu gerçeği bırakıp da onların isteklerine uyma. Her birinize bir şeriat ve bir yol yöntem verdik. Allah dileseydi sizi tek bir ümmet yapardı. Fakat size verdikleriyle sizi denemek istedi. Öyleyse hayırlı işlerde birbirinizle yarışın. Hepinizin dönüşü Allah’adır. Allah size hakkında ayrılığa düştüğünüz şeyleri haber verecektir. Aralarında Allah’ın indirdiği ile hükmet, onların arzularına uyma, Allah’ın sana indirdiği hükümlerin bir kısmından seni saptırmamaları için onlardan sakın. Eğer yüz çevirirlerse bil ki Allah, onların bazı günahları sebebiyle başlarına bir belâ getirmek istiyordur. İnsanların birçoğu gerçekten Allah’ın yolundan çıkmışlardır. Yoksa Cahiliye hükmünü mü arıyorlar? Gerçeği kesin olarak bilip kabul eden kimseler için Allah’tan daha güzel hüküm sahibi kim olabilir?

Sonsuz Ark'tan

1. Sonsuz Ark'ta yayınlanan yazılardan yazarları sorumludur. 
2. Sonsuz Ark linki verilerek kısmen alıntı yapılabilir.
3. Sonsuz Ark yayınları Sonsuz Ark manifestosuna aykırı yayın yapan sitelerde yayınlanamaz.
4. Sonsuz Ark Yayınlarının Kullanımına İlişkin Önemli Duyuru için lütfen tıklayınız.