Sonsuz Ark/ Evrensel Çerçeveye Yolculuk
In Texas, Ordinary Muslim Religious Practices are Increasingly Being Treated as Political Threats
Teksas genelindeki seçilmiş yetkililer, Müslümanların sıradan dini uygulamalarını -namaz kılma, giyim, evlilik danışmanlığı, hatta camileri bile- giderek daha fazla siyasi bir tehdit unsuru olarak görüyor ve bunu açıkça dile getiriyorlar.
Fotoğraf Kaynağı: ErgoSum88 – Kamu Malı
Teksas demiryolu komiserliği için Cumhuriyetçi aday olan Bo French, Haziran 2026'da sosyal medyada "Her Müslüman gidene kadar rahat etmeyeceğim" diye yazmıştı. 2025 sonlarından bu yana, Teksas yetkilileri Dallas dışında Müslüman dostu bir konut projesi ve dini boşanma danışmanlığı sunan küçük bir Dallas kuruluşu hakkında soruşturma yürütüyor . Vali Greg Abbott ayrıca, ülkenin en büyük Müslüman sivil haklar grubu olan Amerikan-İslam İlişkileri Konseyi'ni Teksas yasalarına göre yabancı terör örgütü olarak ilan etti.
Mayıs 2026'da Abbott, Grand Prairie şehrinin bir su parkında düzenleyeceği özel Ramazan Bayramı kutlamasını iptal etmemesi halinde şehirden 530.000 ABD doları tutarındaki devlet fonunu kesmekle tehdit etti. Ayrıca, Müslümanların namazdan önce kullandığı abdest alma yerleri olan abdest istasyonları planlarından vazgeçmemesi halinde Dallas Fort Worth Uluslararası Havalimanı'na sağlanan fonu da kesmekle tehdit etti.
Teksas Şeriattan Arındırılmış Meclisi'ne öncülük eden Cumhuriyetçi Temsilci Alan Schoolcraft, bu ayrımı açıkça ortaya koydu. Houston Chronicle'a verdiği demeçte , endişesinin "inançla, dinle hiçbir ilgisi olmadığını", bunun yerine "kültürel farklılıklarla, asimilasyona direnmeyle ve paralel bir kültür kurma çabasıyla" ilgili olduğunu söyledi.
Ayrıca, yasa koyucuların din olarak nitelendirilebilecek şeyleri tanımlamaya çalışacaklarını ve İslam'ın "bir dinden çok daha fazlası" olduğunu savundu. İslam'ın din olarak mı, kültür veya siyaset olarak mı ele alınması gerektiği arasındaki çizginin nerede çekileceğini veya hangi Müslüman uygulamalarının normalde dini uygulamalara tanınan korumalardan mahrum kalacağını açıklamadı.
Bu girişim, ülkenin 11 Eylül 2001 terör saldırılarının 25. yıl dönümünü kutladığı bir dönemde gerçekleşiyor. Amerikan siyasetinde İslam'a yönelik şüphe o günden öncesine dayanıyor, ancak 11 Eylül bunu kalıcı bir şeye dönüştürdü: Müslümanların kendilerinin tehlikeli olduğu varsayımı.
Anayasa hukuku ve Birinci Değişiklik üzerine ders veren bir hukuk profesörüyüm ve çalışmalarım dini özgürlük üzerine yoğunlaşıyor. 2019 yılında yayımlanan "İslam Bir Din Olmadığında" adlı kitabım, yıllar önce bu olguyu incelemişti: Birçok Amerikalı politikacı, sıradan Müslüman dini uygulamalarını siyasi veya tehdit edici olarak yeniden yorumluyor.
Rakip bir hukuk sistemi olarak dini hukuk
Sıklıkla hedef alınan konulardan biri de, eleştirmenlerin Amerikan hukukunun yerini almaya hazır rakip bir hukuk sistemi olarak tanımladığı şeriattır. Gerçekte şeriat, sabit bir hukuk kodu değil, geniş bir dini ve etik ilkeler kümesidir . Hukuk profesörü Asifa Quraishi-Landes'in açıkladığı gibi, Müslümanlar şeriatı, yani Tanrı'nın yolunu, "fıkıh "tan, yani bu yolun belirli kurallara dönüştürülmesinden ayırırlar. Dindar Müslümanlar, şeriatın gerektirdikleri konusunda farklı görüşlere sahip olabilirler; tıpkı Hristiyanların inançlarının günlük hayatta gerektirdikleri konusunda veya Ortodoks Yahudilerin belirli bir mutfakta koşer kurallarına uymanın gerektirdikleri konusunda farklı görüşlere sahip olmaları gibi.
Ancak Teksaslı politikacılar şeriatı Amerikan hukukuna bir tehdit olarak gösteriyor. Bu şüphe, Dallas merkezli ve dini tahkim hizmeti sunan İslam Mahkemesi'ne karşı resmi bir eyleme yol açtı . Bu süreçte taraflar, tıpkı iki işletmenin mahkemeyi atlayıp özel bir hakem kullanmayı kabul etmesi gibi, anlaşmazlıklarını gönüllü olarak dini bir panele sunmayı kabul ediyorlar. Mahkemenin dava yükünün büyük bir kısmı, şiddet içeren evlilikler de dahil olmak üzere, dini boşanma arayan Müslüman kadınlardan oluşuyor. Amerikan mahkemeleri bu tür dini düzenlemelerle sürekli karşılaşıyor ve bu durum sadece Müslümanlarla sınırlı değil.
New York şehrinde bulunan bir haham mahkemesi olan Beth Din of America , dindar Yahudiler adına Yahudi hukuku çerçevesinde anlaşmazlıkları çözmektedir. Montana merkezli Hristiyan Uzlaşma Enstitüsü ise , kilise ve iş anlaşmazlıklarından ticari sözleşmelere kadar çeşitli konularda İncil'e dayalı arabuluculuk ve tahkim hizmeti sunarak Hristiyan bir karşılık oluşturmaktadır.
Her durumda, taraflar tahkime başvurmayı kabul ettikten sonra, mahkeme, sınırlı gerekçelerle iptal edilebilmesi koşuluyla, ortaya çıkan tahkim kararını onaylayabilir ve uygulayabilir. Teksas yasası, örneğin, sürecin bir tarafın haklarını önemli ölçüde zedelediği, dolandırıcılık veya hakem suistimali içerdiği veya hakemin yetkisini aştığı durumlarda mahkemelerin tahkim kararını reddetmesine izin verir. Bu dini kurulların hiçbiri Amerikan yasasını geçersiz kılma yetkisine sahip değildir.
Ancak Teksas'ta, eyalet yetkilileri özellikle İslami tahkim mahkemelerini inceleme altına aldı. Kasım 2025'te Abbott, bu mahkemeleri "yasal mahkeme kılığına bürünmüş Şeriat mahkemeleri" olarak nitelendirdi ve Nisan 2026'da Teksas Başsavcısı Ken Paxton, İslami Tahkim Mahkemesi'nin kararlarının "Teksas yargı sisteminin onayına sahip olduğu" iddiasında bulunduğu gerekçesiyle soruşturma başlattı . Teksas mahkemeleri, mahkemenin kendisini onaylamaz veya denetlemez; ancak, diğer özel tahkim biçimlerinden kaynaklanan kararları uygulayabildikleri gibi, geçerli tahkim kararlarını da uygulayabilirler. Soruşturma sonucunda kamuoyuna açıklanmış bir bulgu bulunmamaktadır.
İslamî uygulamaları özel hukuki incelemeye tabi tutma dürtüsü yalnızca tahkimle sınırlı değil. 2010 civarından itibaren, ülke genelindeki yasa koyucular, eyalet mahkemelerinin şeriatı veya "yabancı hukuku" uygulamasını yasaklayan önlemler almaya çalıştılar. Oklahoma seçmenleri bunlardan birini onayladı, ancak bir federal mahkeme bunu engelledi: Eyalet, şeriatın gerçekten uygulandığı tek bir dava bile tespit edemedi.
'İslam bir din değildir' iddiası
Aynı şüphe -İslami dini kurumların aslında kılık değiştirmiş siyasi veya hukuki kurumlar olduğu- ülke genelindeki camiler üzerindeki kavgaları da şekillendirmiştir.
İslam'ın gerçek bir din olarak sayılmadığı iddiası, Tennessee, Murfreesboro'da erken ve açık bir şekilde ortaya çıktı. 2010 yılında, oradaki İslam Merkezi'nin karşıtları, İslam'ın bir din değil, "dünyayı tamamen ele geçirmeyi" amaçlayan bir siyasi ideoloji olduğu gerekçesiyle, merkezin Birinci Değişiklik korumasına hakkı olmadığını savundu. Adalet Bakanlığı, bu iddiayı "basitçe saçma" olarak nitelendiren bir dilekçe sundu. Merkez 2012'de açıldı; Yüksek Mahkeme 2014'te davayı yeniden ele almayı reddetti .
Doğu Plano İslam Merkezi, Dallas'ın kuzeyinde, Müslüman ailelere yönelik pazarlanan bir cami, bir İslam okulu ve evlerden oluşan 400 dönümlük bir arazi geliştirme projesi önerdiğinde, yanıt sıradan bir imar incelemesi olmadı. Paxton, projeyi Mart 2025'te soruşturmaya başladı ve Aralık ayında geliştiricilere karşı, eyalet menkul kıymetler yasasını ihlal ettikleri gerekçesiyle dava açtı.
Şubat 2026'da ABD Konut ve Şehir Geliştirme Bakanlığı, Müslüman olmayan alıcılara karşı ayrımcılık iddiasıyla adil konut soruşturması başlattı; Adalet Bakanlığı da kendi insan hakları soruşturmasını başlattı ve geliştiricilerin projenin Adil Konut Yasası'na uyacağını teyit etmesinin ardından Haziran 2025'te kapattı.
New Jersey'deki Bernards Township'te yetkililer, 2015 yılında 39 duruşmanın ardından bir cami başvurusunu reddetti ve federal bir şikayette 11 Eylül'ü anımsatan broşürler ve üzerine "IŞİD" yazılı bir posta kutusunun tahrip edildiği belgelendi.
Bir kilise imar kuruluyla mücadele ederken trafik, park veya emlak değerleriyle ilgili itirazlarla karşılaşabilir. Bu cami tartışmalarının ayırt edici özelliği, dinin kendisine yöneltilen suçlamaydı: Müslüman ibadet edenlerin tehlikeli, sadakatsiz veya radikalleşmeye meyilli oldukları iddiası.
New Jersey'deki Bayonne'da bir sakin, imar kuruluna caminin yapılmasına izin verilmemesi gerektiğini, çünkü ibadet edenlerin "radikalleşip insanları öldüreceğini" söyledi. Michigan'daki Sterling Heights'ta ise, yerel bir cami projesiyle ilgili Belediye Meclisi toplantısında konuşan bir kişi, Birinci Değişikliğin "siyasi ideolojilere uygulanmadığını", çünkü İslam'ın "nefret dini" olduğunu savundu.
Dua, giyim ve 'yabancı' uygulamalar
Aynı dinamik, kurumların ötesine geçerek Müslüman dini yaşamının sıradan uygulamalarına da uzanıyor: Namaz, dini kıyafet ve diğer inanç ifadeleri yabancı, politik veya tehdit edici olarak algılanabiliyor.
Dindar Müslümanlar günde beş vakit namaz kılarlar, bu nedenle öğrenciler ve çalışanlar bazen namaz kılmak için bir alana ihtiyaç duyarlar; bu, dersten veya işten kısa süreliğine izin almak kadar basit bir düzenleme olabilir. Kamu okulları için federal yönergeler, bir öğretmenin dini ibadet üzerindeki önemli bir yükü hafifletmek için bir öğrenciyi dersten izin verebileceğini açıkça kabul eder ve Ramazan ayında namaz kılmak zorunda olan Müslüman öğrencileri buna örnek gösterir.
Teksas'ın Frisco kentindeki Liberty Lisesi'nde, Müslüman öğrenciler 2009'dan 2017'ye kadar herhangi bir sorun yaşanmadan boş bir sınıfı namaz kılmak için kullanmışlardı. Ancak 2017'de Paxton'ın ofisi, diğer öğrencilerin dışlanıp dışlanmadığını sorgulayan bir mektup gönderdi. Dışlanma olmadığı ortaya çıktı. Bölge sözcüsü, sınıfın "her kesimden öğrenciye" açık olduğunu söyledi.
Konaklama yerinin kendisi değişmemişti. Değişen şey, algılanma biçimiydi: Yıllarca öğrencilerin dini yükümlülüklerini sessizce yerine getirmelerine olanak sağlayan bir alan, birdenbire Müslümanlara özel muamele yapıyor olabileceği gerekçesiyle inceleme altına alındı.
Din bilimci Rose Aslan, 350 Müslüman üzerinde yapılan ulusal bir ankete dayanarak 2024 yılında yayınladığı bir kitabında benzer bir örüntü tespit ediyor: Amerikalılar, Müslümanlar dini yükümlülüklerini kamusal alanlarda yerine getirdiklerinde bunu genellikle yabancı bir şey olarak görüyorlar; oysa diğer dini topluluklar, günah çıkarma veya Yom Kippur'da oruç tutma gibi uygulamalar için düzenli olarak hoşgörüyle karşılanıyorlar.
Dini kıyafetler de aynı şüpheyi uyandırabilir. Hukuk profesörü Sahar Aziz, 11 Eylül sonrası dönemde görünür Müslüman kimliğinin nasıl giderek yabancılık ve siyasi sadakatsizlikle ilişkilendirilmeye başladığını belgelemiştir. Müslüman inancının en belirgin işaretlerinden biri olan başörtüsü, bu nedenle sadece dini bir kıyafet olarak değil, Müslüman bir kadının yabancı bir güce bağlı olduğunun kanıtı olarak da değerlendirilebilirdi.
Tahkim, arazi kullanımı ve gündelik uygulamalar genelinde görülen örüntü aynıdır: Müslümanlar tarafından sergilendiğinde, sıradan dini uygulamalar bazı Amerikalıların gözünde bir tehlike kanıtı haline gelebilir.
Bu makale,Creative Commons lisansı altında The Conversation'dan yeniden yayınlanmıştır. Orijinal makaleyi okuyun.
Asma Uddin, 4 Eylül 2026, CounterPunch
(Asma Uddin CounterPunch yazarıdır.)
Ahmet Faruk, 12.11.2026, Sonsuz Ark, Çevirmen Yazar, Sonsuz Ark Çevirileri
- Sonsuz Ark'ta yayınlanan yazılardan yazarları sorumludur.
- Sonsuz Ark linki verilerek kısmen alıntı yapılabilir.
- Sonsuz Ark yayınları Sonsuz Ark manifestosuna aykırı yayın yapan sitelerde yayınlanamaz.
- Sonsuz Ark Yayınlarının Kullanımına İlişkin Önemli Duyuru için lütfen tıklayınız.