Sonsuz Ark/ Evrensel Çerçeveye Yolculuk
What Porn Taught a Generation of Women
"Hırslarımızı, benlik duygumuzu, ilişkilerimizi, bedenlerimizi, işimizi ve sanatımızı renklendirdi."
1999 yılında, 16 yaşıma bastığım yıl, yeni milenyumda genç bir kadın -bir kız- olmanın ne anlama geldiğini tanımlayan üç kültürel olay yaşandı. Nisan ayında Britney Spears Rolling Stone'un kapağında pembe bir yatağa uzanmış, üzerinde puantiyeli külotu ve siyah push-up sutyeniyle, bir eliyle Teletubby bebeğini diğer eliyle de telefonunu tutarken göründü.
Fotoğraf-illüstrasyonlar Paul Spella
Eylül ayında DreamWorks, orta yaşlı bir adamın genç kızının en iyi arkadaşı hakkında abartılı cinsel fanteziler kurduğu Amerikan Güzeli filmini yayınladı; film daha sonra En İyi Film de dahil olmak üzere beş Akademi Ödülü kazandı.
Kasım ayında, genç giyim markası Abercrombie & Fitch, çıplak fotoğrafların, oral seks ve üçlü sekse sinsi göndermelerin ve porno oyuncusu Jenna Jameson ile röportaj yapan kişinin göğüslerine dokunmasına izin vermesi için defalarca taciz edildiği bir röportajın yer aldığı “Naughty or Nice” başlıklı tatil kataloğunu yayınladı.
90'lı yılların sonu Clinton'ın seks skandalları, Jerry Springer ve Viagra adlı yeni bir ilacın piyasaya sürüldüğü, seksin ana akım kültürü doyurduğu bir dönemdi.
Spears'ın profilinde, röportajı yapan Steven Daly şehvet ile - Baby Phat tişörtündeki logonun “geniş göğsüyle şiştiğini” belirtiyor - ve genç idollerin cinselliğinin enayilere albüm satmak için “dikkatlice yemlenmiş” bir tuzak olduğuna dair tarafsız bir gözlem arasında gidip geliyor.
Ben de bir genç olarak ironiyi fark etmekte zorlandım.
Arkadaşlarım ve benim için açık olan şey, kadınlar için gücün doğası gereği cinsel olduğuydu. Başka türlüsü yoktu ya da sahip olmaya değmezdi. Bize seçtiğimiz herhangi bir alanda veya sektörde başarılı olabileceğimizi söyleyen sert ikinci dalga feministler tarafından yönetilen bir kız okuluna gittim. Ancak bu mesaj, gün boyu özümsediğimiz ve 20. yüzyılın sonlarında belirleyici bir sanat formu olan porno tarafından tamamen şekillendirilen eğlence tarafından yok edildi.
Tarihin bu noktasında, Frank Rich'in 2001 yılında New York Times Magazine'de yazdığı bir makalede belirttiği gibi, kimse kabul etmek istemese de pornografi Amerikan kültürünün ta kendisiydi.
Porno, ABD'de milyarlarca dolarlık bir endüstriydi; Rich'in iddiasına göre, ABD'deki tüketicilerin bir yılda sinema biletlerine harcadığından daha fazla paraya mal oluyordu ve iddiaya göre “profesyonel futbol, basketbol ve beyzbolun toplamından daha büyük bir işti.”
Çok az insanın tüketmekle övündüğü bir kültürel üründü, ancak yine de o zamanlar kimsenin tam olarak değerlendiremediği şekillerde kolektif hayal gücümüze sızıyordu. Ve her şey daha yeni başlıyordu.
Porno, internetin yapısını ve geleneklerini tanımlamaya yardımcı oldu. Dönemin en büyük hip-hop yıldızları sert filmler yayınladıkça ve benim kuşağımın genç yıldızları kendilerini yetişkinlik için fetiş içeren müzik videolarıyla yeniden tanımladıkça, popüler müziğe hükmetti.
2003 yılında Snoop Dogg, MTV Video Müzik Ödülleri'ne her iki elinde tuttuğu tasmalara bağlı köpek tasmaları takan iki kadınla geldi ve minimum protestoya maruz kaldı.
2004 yılında, saygın moda fotoğrafçısı Terry Richardson, ağırlıklı olarak kendi ereksiyon halindeki penisinin ve onunla poz vermeleri için kandırdığı modellerin resimlerini içeren bir kahve masası kitabı yayınladı.
Bu porno şıklığı dönemi, her şeyin bir oyun, pornonun kalıplarının ve estetiğinin postmodern, seks-pozitif bir şekilde benimsenmesi olduğunu ısrarla vurgulayan bir yıldız işaretiyle başladı. Ancak kadınlar için, özellikle de yetişkinliğe yeni adım atanlarımız için, bu oyunun kuralları açıktı: Biz nihai Y kuşağı metasıydık, bedenlerimiz keyifle benimseniyor ve kamusal alanda medya içeriği olarak çoğaltılıyordu. Şikayet ettiğimizde, ahlakçı veya yadırgayıcı olarak aşağılanıyorduk.
Bu tür bir cinselleştirmenin "güçlendirici" olduğunu herkes ısrarla söylüyordu. Ancak bize tahsis edilen güç biçimi, eğitim, para veya profesyonel deneyim şeklinde bir ömür boyu biriktirebileceğiniz türden değildi. Her şey gençlik, ilgi ve şakaya dahil olma isteğiyle ilgiliydi, hatta espri konusu biz olsak bile.
Bu belirli kültürel arka plana karşı büyümek bana ne yaptı? Hepimize ne yaptı? Bu belirli başlangıcı yetişkinliğe dönüştürmeye ancak yirmi yıl sonra başladım. Koronavirüs salgınının başlamasından birkaç ay sonra ikiz doğurdum ve neredeyse tamamen izole bir şekilde ebeveyn olmak bir tür kimlik krizini tetikledi. Okumak için fazla yorgundum; kanat takıp uçamayacağım gibi bütün bir filmi izleyemiyordum. İşe geri döndüğümde, #MeToo hareketi birçok kadının kendi tarihsel saldırı ve taciz deneyimlerini çözümlemesini sağladı. Yazdığım bütün konular aynı tema etrafında dönüyor gibiydi: Başından beri kadınlara karşı kurulmuş bir ortam.
2022'de Yüksek Mahkeme Roe v. Wade davasını bozduğunda, ilerleme artık kaçınılmaz görünmüyordu. 2000'lerin eğlence amaçlı kadın düşmanlığı geri döndü, bu sefer yeni teknoloji ve tecavüz soruşturması altındayken kısa bir süre gerçeklik dizisi Big Brother'da yer alan kült figür Andrew Tate ile. (O zamandan bu yana Tate, birçok başka kadın tarafından cinsel tacizle suçlandı ve şu anda insan ticareti nedeniyle soruşturma altında. Kendisine yöneltilen tüm iddiaları reddetti.)
TikTok'ta, oyuncak bebek benzeri kadınlar, "yumuşak, kadınsı bir hayat" gibi maddi olarak bağımlı bir hayal yaşamakla ilgili duygusuz monologlarda mırıldanıyorlardı. 2024'te Kamala Harris başkanlığa aday olduğunda, bir kısmı Donald Trump tarafından şahsen yayınlanan, hedefli bir cinselleştirilmiş iftira kampanyasına maruz kaldı. Ve Trump ikinci kez başkan olduğunda, zaferi kadınları yeni bir sloganla alay eden kadın düşmanları tarafından sevinçle sahiplenildi: "Senin vücudun, benim seçimim."
Bunların çoğu tanıdık geliyordu. Feminizmin benzer şekilde belirsiz ve hareketsiz hissedildiği, şakacı aşırılık ve Technicolor nesneleştirmenin kültürel patlamasıyla ezildiği 21. yüzyılın başlangıcını fazlasıyla hatırlatıyordu. Bu, Milenyum kadınlarının yetiştirildiği ortamdı. Kendimiz hakkında nasıl hissettiğimizi, birbirimizi nasıl gördüğümüzü ve kadınların ne yapabileceğini anladığımızı bilgilendirdi. Hırslarımızı, benlik duygumuzu, ilişkilerimizi, bedenlerimizi, işimizi ve sanatımızı renklendirdi. 2000'lerin kültürünün bizi nasıl tanımladığıyla tam olarak hesaplaşmadan ilerleyemeyeceğimize inanmaya başladım.
Ancak 90'lar ve 2000'lerin eğlencesine yeniden baktığımda, beni en çok şaşırtan şey, dönemin karanlığının doğrudan pornodan kaynaklanmasıydı. Diğerlerinden daha etkili bir kültürel tür olmasına rağmen, insanların evlerinin ve otel odalarının dışındaki etkisi neredeyse hiç analiz edilmemiştir. Burada, prensip olarak pornoya karşı olmadığımı söylemeliyim. Bir kısmı özgürleştirici; bir kısmı etik; hatta çok küçük bir kısmı, erkek bakış açısı ve para çekimleri üzerine kurulu bir evrende kadın arzusunu anlamaya adanmıştır.
Yine de, pornonun uzun kültürel gölgesini incelerken, 1981'de "pornografi erkek üstünlüğünü temsil eder. Erkek egemenliğinin DNA'sıdır" diyen radikal feminist Andrea Dworkin'e katılmaya başladım. Porno, araştırmacıların ve flört uygulamalarıyla ilgili en ufak bir deneyimi olan herkesin tanıklık edebileceği gibi, insanların seks yapma biçimini tartışmasız bir şekilde değiştirmiştir. Ama aynı zamanda kültürümüzü de değiştirdi ve bunu yaparken, akıl ve mantığın erişemeyeceği şekilde bilinçaltımıza sızdı. Hepimiz pornonun yarattığı dünyada yaşıyoruz.
Pornografi, yeni ortaya çıkan teknolojilerin ön saflarında yer alma eğilimindedir , bunun basit nedeni, heyecanın yenilikle birleşmesinin güçlü bir çekim gücü olmasıdır. Porno endüstrisi, birçok Amerikalının daha adını bile duymadığı bir zamanda VHS'yi benimsedi. 1977'de, video kaset çalarlar ilk kez piyasaya çıktığında, satılan bantların yüzde 75'i pornografikti. 1980'ler boyunca, AIDS benzeri görülmemiş bir halk sağlığı krizine dönüştüğünde, hem VHS benimsenmesi hem de porno tüketimi, kolaylık (evde tek başınıza izleyebileceğiniz filmler) ve korku (rastgele seks, yalnız bir çaba olarak çok daha güvenliydi) tarafından körüklenerek arttı.
Blockbuster gibi zincirlerin satmayı reddettiği açık bantları pragmatik bir şekilde stoklayan bağımsız video mağazaları da pornonun karlarını artırabileceğini fark ettiler; 1985'te Amerikalılar 75 milyon yetişkin videosu kiraladı. Ticaret dergisi Adult Video News'e göre, on yıl sonra bu sayı neredeyse on katına çıktı.
Amerika'nın sert pornoyu boş zaman uğraşı olarak benimsemesi o kadar hızlı gerçekleşti ki popüler kültür üzerindeki etkisini o anda ölçmek zordu. Ancak David Friend'in The Naughty Nineties kitabında yazdığı gibi, 20. yüzyılın son on yılı seksle geçti; bu konu siyasete ve sanata, ayrıca halk sağlığına da hakim oldu.
1990'ın sonuna gelindiğinde, AIDS Amerika Birleşik Devletleri'nde 120.000'den fazla can almıştı; kurbanların beşte biri moda, sanat, müzik, medya ve reklamcılığın merkezi olan New York'ta yaşıyordu. Seksin sizi öldürebileceği fikri, Amerikan kültüründe iki son derece farklı düşünce okulunun ortaya çıkmasına yol açmıştı.
Nostaljik bir Good Housekeeping reklam kampanyasından sonra Yeni Gelenekselcilik lakabını alan biri, eski moda aile değerlerinin yeniden canlandırılmasını talep ediyor ve kadınların eve gidip orada kalmasını öneriyordu. (1987 yapımı Ölümcül Cazibe filmi, Glenn Close'un cinsel açıdan maceraperest, tavşan kaynatan kariyer kadını, terk edilemeyen kaçamak biçiminde, yozlaşmış Amerikan kültürüne duyulan bu korkuyu gerçek kıldı.)
Diğeri, Yeni Voyeurizm, seksi bir seyirci sporu olarak benimsedi. Newsweek'in 1992'de Madonna hakkında yazdığı bir makalede, "Bunun aşırı tehlikeli hale geldiği bir zamanda, ona bakmak, hakkında okumak, hakkında düşünmek bir zorunluluk haline geldi." denildi. "AIDS, voyeurluğu cinsel açıdan ikinci sıradan ön sıraya itti."
Zaten 90'lar benzeri görülmemiş bir cinsel açıklığın yaşandığı on yıldı. Cinselliğin açık temsilleri artık tabu değildi; aslında, artık kamu eğitimi için hayati önem taşıyorlardı. Bu değişim, sanatçıların pornografik kalıpları açıkça görebilecekleri anlamına geliyordu.
1990'ların sonlarına doğru Madonna, gelecek yılların tonunu belirleyen yeni teklisi "Justify My Love"a eşlik eden bir video yayınladı: cüretkar, son derece cinsel, biraz da troll.
Siyah beyaz çekilen Madonna, topuklu ayakkabılar ve siyah yağmurlukla hafifçe aksayarak, sanki acı çekiyormuş gibi başını tutarak bir randevuya doğru bir otel koridorunda yürürken görülüyor. Farklı kapılardan geçerken, odaların sakinlerinin bizi onları izlerkenki anlık görüntülerini görüyoruz. Bir odaya girdikten sonra, farklı sahnelerin orjisel flaşları beliriyor: Madonna sevgilisiyle (o zamanki gerçek hayattaki erkek arkadaşı, sevimli aptal Tony Ward tarafından canlandırılıyor); bir adamın bir kadını lastik korseye bağlaması; bir tulum giymiş bir dansçının pozisyon değiştirmesi; Ward'un Madonna'yı başka bir partnerle izlemesi, sonra bir fetiş koşum takımına bağlanması.
Sonunda Madonna paltosunu giyer ve gülerek, yenilenmiş ve neşeli bir şekilde, artık yorgun olmadan ayrılır.
Videonun küstahça cinselliği asıl meseleydi. Madonna AIDS yüzünden birçok arkadaşını kaybetmişti, sanatçı Keith Haring de onlardan biriydi. Ancak cinsel özgürlük, fantezi ve zevkin bu yıkımın ortasında feda edilmemesi konusunda kararlıydı. Bazı insanların bugün "seks pozitifliği" dediği şey, 90'larda bunu teşvik edenler tarafından bir meydan okuma ve kutlama ifadesi olarak anlaşılıyordu.
1990'da HBO, Real Sex'i başlattı; bu program, striptizcilerin, telefon seks operatörlerinin, porno yönetmenlerinin ve izleyici arayan teşhirci çiftlerin hayatlarına filtresiz bir bakış sunuyordu.
HBO'nun o zamanki belgesel programlama başkanı Sheila Nevins'e göre dizi, AIDS kriziyle körüklenen cinsellikle ilgili korkulara doğrudan bir yanıttı. Seksi tasvir etmenin, "onu çevreleyen bütün dehşet nedeniyle çok daha önemli hale geldiğini" söyledi.
Dört yıl sonra Janet Jackson, "Any Time, Any Place" şarkısı için "Justify My Love" şarkısındaki aynı röntgenci dürtüleri yansıtan bir video yayınladı: Yaşlı bir komşu, Jackson'ın sevgilisinin üstündeyken kafasını aşağı itmesini onaylamayan gözlerle izliyordu; bu, o zamanlar cinsel güç ve eşitliğin radikal bir iddiasıydı.
90'ların sonuna doğru pornonun kültürel hakimiyeti çok daha gerici bir cinsel standartlar setini dayatıyordu.
Aynı dönemde, o zamanki başkan adayı Bill Clinton, eşinin yanında olduğu 60 Minutes programında, TV muhabiri Gennifer Flowers ile yaşadığı ilişkiye atıfta bulunarak, evliliğinde "acıya neden olduğunu" itiraf etti. "Bu gece sana ve başından beri Amerikan halkına hiçbir Amerikan politikacısının söylemediği şeyleri söyledim," dedi. Clinton'ın skandalı kamuoyuna itiraf etmesi, her ne kadar belirsiz olsa da, eşi benzeri görülmemiş bir şeydi ve döneminin itirafı ve kendini ifşa etmeyi ne kadar benimsediğini vurgulamaya yardımcı oldu.
Jerry Springer Show, 1991'de yayınlanmaya başladı ve Amerikalılara meraklı bir ulusa en çılgın sırlarını anlatmaları için bir alan sundu. On yılın sonunda, mavi bir elbisedeki lekelerin ne anlama geldiğini, Hugh Grant'in Sunset Bulvarı'nda tam olarak ne için tutuklandığını, John Wayne Bobbitt'in hak ettiğini alıp almadığını ve bir kişinin, 90'ların ortasında, tıpkı Demi Moore'un canlandırdığı, maddi sıkıntılar içindeki Diana'nın Ahlaksız Teklif filminde yaptığı gibi, kendisini 1 milyon dolara satıp satamayacağını, hip-hop grubu gibi düşünmek zorunda kaldık.
DJ Yella, yetişkin filmleri yönetmeye başladı ve hip-hop ile porno arasında işbirlikçi bir ilişki başlattı. 1996'da, Lil' Kim'in ilk albümü Hard Core, yetişkin bir tiyatroya giden, bir porno filmine bilet alan, pantolonunun fermuarını açan ve Kim başrolde göründüğünde sesli bir şekilde mastürbasyon yapan bir adamın kaydına benzeyen bir şeyle açıldı.
1998'de, seksi okul kızının yorgun porno klişesi, 16 yaşındaki Britney Spears'ın kalçalarını öyle bir yoğunlukla ileri geri hareket ettirdiği "Baby One More Time" videosuyla yıkıldı; bu, şimdi, çok tartışılan açıkta kalan göbeğinden daha rahatsız edici bulduğum bir şeydi.
Video işe yarıyordu, çünkü Spears çok samimi görünüyordu, insanların onu nasıl yorumlayabileceğinin farkında değildi. Çok genç görünüyordu.
Bu, ergenlik çağındaki cinselliğin postmodern bir gösteriye dönüştürülmesidir: Ciddi olarak yorumlanması mümkün olmayan bir ürüne dönüştürülmüş, sınırları aşan göndermelerin bir karışımıdır.
Snoop Dogg, 2001 yılında Amerika'da en çok satan sert porno videosu olan "Snoop Dogg's Doggystyle"da rol aldı. (Snoop kamera karşısında açık hareketler yapmıyordu, bunun yerine bir reklamcı ve sunucu gibi davranarak sanatçıları tanıtıyor ve film müziğini sağlıyordu.) Hayranlar için bu, bir ihlalden çok kültürel bir geçiş olayıydı. Dergi yayıncısı Camille Evans, The New York Times'a yaptığı açıklamada, "Yıllardır müzik satmak için seksi kullanıyoruz." dedi. "Şimdi ise bunu tersine çevirip müziğin seks satmasını sağlıyoruz."
On yılın başında, Madonna ve Jackson gibi sanatçıların kışkırtıcı, ifade dolu deneyleri kadınların arzularını ön plana çıkarmıştı. Sonunda, pornonun kültürel hakimiyeti çok daha gerici bir cinsel standartlar kümesini zorluyordu. Ve bu hakimiyeti desteklemeye yardımcı olan teknolojik mekanizmalar, güçlü bir fikrin altını çizecek ve onu daha da şiddetlendirecekti: Kadınlar yalnızca erkeklerin zevki için var oluyordu.
Elbette, diğer insanların erotik resimlerine bakma dürtüsü, sanatın kendisi kadar eskidir. 20. yüzyılın sonlarına doğru değişen şey, pornografik resim ve videoların yapılmasının, yayılmasının ve kara dönüştürülmesinin kolaylığıydı. Günümüzün en önemli çevrimiçi platformlarının kökenlerini araştırırsanız, şaşırtıcı sayıda platformunun, bir sekizinci sınıf öğrencisinin arama çubuğuna meme yazmasıyla eşdeğer bir dürtüden kaynaklandığını görürsünüz.
Google Görseller, Jennifer Lopez'in 2000 Grammy Ödülleri'nde canlı yeşil orman desenli bir Versace elbise giymesinden sonra oluşturuldu, elbise o kadar muhteşem bir şekilde kesildi ki Google'ın bugüne kadar gördüğü en popüler arama sorgusu oldu.
Facebook, Mark Zuckerberg'in Harvard lisans öğrencilerinin göreceli çekiciliğini değerlendirmeye adanmış bir web sitesi yapmayı ilk kez denemesinden sonra 2004 yılında doğdu.
Ve Jawed Karim, Chad Hurley ve Steve Chen 2005'te YouTube'u kurduklarında, bunun bir nedeni de Karim'in Super Bowl'da Janet Jackson'ın "gardırop arızası" videolarını araması ve kolayca bulamamasıydı.
Gerard Van der Leun, Wired'ın ilk sayısında Ocak 1993'te, erken dönem internetin cinsel içeriklerle ne kadar bilgilendirildiğini göz önünde bulundurarak, "Seks, tüketicilerin anında tepki vermesini sağlayabilecek tek dürtüdür" diye yazmıştı.
90'ların ortasında, porno artık web'in geri kalanını sağlam bir şekilde desteklerken ve Real Sex gibi şovlar Amerikalıların izlemek istediği türden görüntüleri tipikleştirirken, iki kadın kendilerini yeni bir teknolojik alanda buldu. Her ikisi de internetin geleceğini belirleyecekti. Biri, 1997'de kendisinin cinsel içerikli görüntüleri rızası olmadan internette yayılan ilk ünlü olan Pamela Anderson'dı.
Söz konusu videonun son derece özel olmasına rağmen (kendisi ve kocası Tommy Lee tarafından balayında çekilmiş ve Malibu'daki evlerindeki bir kasadan çalınmıştı), milyonlarca insan tamamen yeni bir şey görme fırsatından memnundu: bir ünlü, bir Amerikan ikonu, olabilecek en teşhirci kişi.
Anderson, kasetinden kar elde etmeye çalışan Penthouse'a dava açtığında, şirketin avukatı ona daha önce dergiye çıplak poz verdiği için mağdur edildiğini ve gizlilik hakkını "kaybettiğini" meşru bir şekilde iddia edemeyeceğini söyledi.
Ertesi yıl, bitkin ve yedi aylık hamile olan Anderson, VHS'de fiziksel kopyalar satmayı bırakması karşılığında bir dağıtımcının kaseti çevrimiçi yayınlamasına izin vermeyi kabul etti; internetin zaten porno için gelişen bir pazar yeri olduğunu anlamamıştı.
Görüntüler 90'ların tipik kültürel ürünü haline geldi: Dünyanın en ünlü kadınlarından biri özel bir seks hayatı hakkını kaybetti ve sayısız insan daha yeni bir kamusal gösteri biçiminin cazibesine kapılarak çevrimiçi olmayı öğrendi.
Aynı yıl, Girls Gone Wild adlı bir televizyon programı ilk kez tanıtıldı ve üniversiteli kızların (ve çoğunlukla liselilerin) göğüslerini açtıkları, birbirleriyle öpüştükleri ve kamera karşısında striptiz yaptıkları, tüm bunları da markalı kamyon şoförü şapkaları ve şaibeli sokak itibarı gibi düşük bir ücret karşılığında yaptıkları videolar satıldı.
Anderson kendi imajını korumak için boşuna çabalarken, tanınmayan bir üniversite öğrencisi hayatına internetin filtresiz, aracısız erişmesine izin veren ilk kadın oluyordu.
1996'da Dickinson Koleji'nde okuyan Jennifer Ringley adında 19 yaşındaki bir öğrenci, yurt odasındaki bir bilgisayara bağladığı bir web kamerası satın aldı. Ringley, kendi deyimiyle bir "bilgisayar kurdu"ydu ve gerçek zamanlı olarak fotoğraf çekip bunları web sitesine yükleyecek bir programlama betiği yazıp yazamayacağını görmek istiyordu.
Betik işe yaradı ve Ringley şunları yayınlamaya başladı: önce her 15 dakikada bir, sonra da her üç dakikada bir yayınlanan normal, poz verilmemiş, siyah beyaz fotoğraflar. Fotoğrafların sıradanlığı, ona göre, projenin cazibesiydi: Bilgisayarının başına oturdu, yemek yedi, telefonda konuştu, uyudu.
Ringley, 1997'de This American Life'ın bir bölümünde Ira Glass'a "Kameraya bu kadar dikkat etseydim kamera çok daha az ilgi çekici olurdu," demişti. O sırada "JenniCam"i günde yarım milyondan fazla tıklanıyordu. "Daha çok sahnelenmiş bir gösteri olurdu. Ve sahnelenmiş bir gösteriyi her yerde izleyebilirsiniz."
Bu fotoğraflarda özellikle erotik bir şey yoktu ama sitesine gelen ziyaretçilerin çoğunun erkek olduğunu söyledi. Birçok kişi JenniCam'e günlük hayatın sıradan anlık görüntüleri için değil, Ringley'nin onlar onu izlerken şehvetli bir şeyler yapacağı yönündeki uzun vadeli umutları için ilgi duyuyor gibiydi. İlk kez kamerayı görür görmez kaçmayan bir buluşmayı davet ettiğinde, sitesine o kadar çok izleyici akın etti ki sunucuyu çökerttiler ve hiçbir şey göremediler.
Ringley'nin niyeti, film teorisyeni Laura Mulvey'in "erkek bakışı" olarak adlandırdığı şeye aktif olarak kur yapmak değildi ve kamera onu yapmak istediği hiçbir şeyi yapmaktan alıkoymuyordu. Hayatını çevrimiçi olarak farklı bir şey denemek için açıyor, onu izleyen insanlarla parasosyal bir yakınlık kuruyordu. Ancak çoğunun görmek istediği şey -ve Glass ve David Letterman gibi iyi niyetli yorumcuların bile konuşmak istediği şey- çıplaklık ve seksti, özel hayatın en büyüleyici hatları kamusal sergiye dönüşmüştü.
İnternet, bu noktada, hala olasılıklarla dolu hissediyordu. Çevrimiçi olmak, kimlik, kendini sunma ve iletişimle ilgili deneyler yapmak için bir fırsattı. Ancak kadınlar için, çevrimiçi çağın birincil nesneleri olduğumuz ne kadar da belirginleşiyordu. 90'lar geçerken, üçüncü dalga feminizm, feminizmin ihtiyaç duyduğu şeyi başardığını ve artık kadınların büyük ölçüde erkekler gibi davranmakta özgür olduğunu, cinsel olarak özgürleştiğini ve sosyal olarak güçlendiğini savunan neşeli, tüketici bir hareket olan postfeminizm tarafından geride bırakıldı. İşin püf noktası, aynı zamanda performans göstermeye de gizlice şartlandırılıyor olmamızdı.
Ringley'e hayranım çünkü çevrimiçi bağlantı kurmanın yeni bir yolunu bulma çabasında, kadınların nasıl davranmayı öğreneceklerine dair bir şablon oluşturdu. Radikal dürüstlükle yaptığı deneyler, 2000'lerin itirafçı çevrimiçi yazılarını etkiledi. Ve insanların bilgisayar ekranlarında yaşayan, nefes alan bir karakter olma isteği, pornonun çoktan belirlediği beklentilerle birleştiğinde, hem ünlülerin hem de seks işçiliğinin geleceğini şekillendirdi.
Instagram, TikTok ve OnlyFans'tan önce, hatta bloglar, MySpace ve reality televizyonlarından önce bile, internet kadınların Mulvey'in tanımladığı gibi "erotik nesneler" olarak kabul edilen ve bedenleri kamusal alanda olan şeyler olması gerektiğini yeniden doğrulamıştı. Gidecek başka bir yönü olmayan 21. yüzyıl pornosu, bu fikri yeni uç noktalara taşıyacaktı.
Üniversite yıllarımda porno popüler kültürün her yerindeydi ve moda dergileri, reklamlar, bağımsız filmler ve çevrimiçi medya aracılığıyla filtrelenen tanınabilir bir estetik sağlıyordu.
2004 yılında New York City'deki Deitch Projects galerisi, Terry Richardson'ın yeni çalışmalarından oluşan gösterişli bir sergi açtı ve her ikisi de Terryworld başlıklı sehpa kitabının yayınlanmasıyla birlikte başladı.
Richardson, o noktada, 21. yüzyılın başlarında karşı konulamaz olan görsel bir tarzın meşalesini taşıyordu: Hollywood yıldızlarına ve rastgele yoldan geçenlere aynı yüksek flaşlı, yarı şaşkın, tam olarak insan olmayan aurayı veren bayağı, terli bir portre türü.
Richardson'ın kitabında Dennis Hopper, Kate Moss ve Pharrell Williams'ın resimlerinin yanı sıra fotoğrafçının farklı ortamlarda yakaladığı erekte olmuş penisi de vardı: kahverengi bir oyuncak ayı üzerinde duran ve Richardson'ın saçlarından tuttuğu, baygın gibi görünen bir modelin kafasına doğru bakan penis; Gözlerinde rahatsızlık belirtisi olan başka bir modeli boğmak. (2017'de Condé Nast, Richardson'ın çekimler sırasında onları durmaksızın taciz ettiği, manipüle ettiği ve cinsel ilişkiye zorladığı yönündeki modellerin yıllarca kamuoyuna duyurulmuş iddialarının ardından nihayet Richardson ile olan çalışma ilişkisini sonlandırdı; Richardson bu iddiaları her zaman reddetti.)
Richardson'ın çalışmalarının tonu, yani konularını fotoğrafçının pis pis bakan, alaycı merceğinden görülen iki boyutlu varlıklara düzleştirme biçimi şimdi rahatsız edici gelebilir, ancak o anda içeriği alışılmadık değildi. 2000'lerin başında popüler kültür, sert pornografiyi taklit etmek, onun klişeleriyle ve sınır eksikliğiyle oynamak için elinden geleni yapıyordu.
2003 yılında, İngiliz fotoğrafçılar Rankin ve David Bailey (ikisi de daha önce Kraliçe II. Elizabeth'i çekmişti), resmen "Rankin + Bailey: Down Under" ve gayriresmi olarak "kedi gösterisi" olarak bilinen, kadın cinsel organlarının açık görüntülerine adanmış bir dizi üzerinde işbirliği yaptı.
Cannes Film Festivali'nde, daha önce Kate Winslet'in başrol oynadığı bir Thomas Hardy uyarlamasını yöneten İngiliz film yapımcısı Michael Winterbottom, simüle edilmemiş birden fazla seks sahnesi içeren genç bir çiftin ilişkisini anlatan 9 Songs adlı filmini tanıttı.
Jenna Jameson'ın anı kitabı How to Make Love Like a Porn Star (Bir Porno Yıldızı Gibi Nasıl Sevişilir ) 2004 yazında New York Times'ın en çok satanlar listesinde altı hafta geçirdi.
Ekim ayında Ben Stiller ve Rachel Weisz gibi yıldızlar Timothy Greenfield-Sanders'ın XXX filminin açılışına katıldı. Bu film, porno aktörlerinin yer aldığı bir fotoğraf serisiydi ve HBO belgeseli eşliğinde yayınlanıyordu. Bu proje, o anın porno-şık tarzını yakalıyordu. Greenfield-Sanders bir Times muhabirine "Moda, kültürün nasıl değiştiği üzerinde muazzam bir etkiye sahip," dedi. "Ve pornonun da moda üzerinde muazzam bir etkisi oldu."
Aynı zamanda porno, artık marjinal olmadığı bir dünyaya uyum sağlıyordu. Ana akım kültür onun imgelerini ve cinsel aşırılıklarını ne kadar çok sömürdüyse, pornografçılar da o kadar çok öne çıkmanın yeni yollarını bulmak zorundaydı. Pornoya dair tekno-iyimser vizyon, bu ortamı herkes için cinsel açıdan özgürleştirici bir güç olarak görüyordu. Ancak sektör çağdaş porno tüketicisinin yıpranmış damak tadına uyum sağladıkça, sınırları daha da zorladı.
Martin Amis, 2001'de The Guardian'da porno sektörüyle ilgili bir rapor yazarken "Yeni unsur, şiddet" diye yazmıştı. Ve bu şiddet çoğunlukla kadınlara uygulanıyordu ve içerikleri o kadar aşağılayıcıydı ki, bazen Hustler yayıncısı Larry Flynt'i bile rahatsız ediyordu.
Porno daha acımasız hale geliyordu ve popüler kültür de öyle, çünkü ikisi de giderek artan bir aşırılık zevkiyle karşılaştı.
1999'da, tek bir 10 saatlik süre içinde 251 kez seks yapan ve ardından deneyimini tartışmak için The Jerry Springer Show'a çıkan porno oyuncusu Annabel Chong hakkında bir belgesel yayınlandı, izleyiciler bu gösteri karşısında soluk soluğa ve ürperti içindeydi. Chong'un dayanıklılık gösterisi ve aktör Monica Bellucci'nin yer aldığı dokuz dakikalık bir anal tecavüz sahnesi içeren 2002 Gaspar Noé filmi Irréversible, tartışmasız aynı fikrin uzantılarıydı: kameralar çalışırken erkeklerin eğlence için kadınlara neler yapabileceğinin sınırlarını test etmek.
On yıl ilerledikçe, fotoğrafçılar henüz 18 yaşına girmiş aktrislerin etek altı, genital bölgelerini teşhir eden fotoğraflarını çekmeye çalışarak kaldırımlara uzandı ve kadın ünlüler kameraların tam gözü önünde psikolojik olarak parçalandılar; tutarlı kalan tek şey, insanların izlemeye devam etmesiydi.
Bilgisayar ekranlarımızdaki insanları insan olarak değil, devam eden, çok platformlu bir hikayenin karakterleri olarak görmeye şartlandırılmıştık ve onların aşağılanması büyük gösterinin bir parçasıydı. Erkek saldırganlığı ve kadın itaati, kadınların toplum içinde muamele görme biçimlerine kodlanmıştı.
1997'deki ölümüne kadar Prenses Diana'nın peşini bırakmayan fotoğrafçılar, yöntemlerini tanımlamak için sözde şiddet içeren bir dil kullanmışlardı: Bir grup olarak "onu yıldırım hızıyla vurdular", "onu dövdüler", "hortumla ıslattılar." Bunalmış prensesin bir keresinde onlara "başka birine tecavüz edin" diye bağırdığı bildirilmişti.
Britney Spears, 2023 tarihli anı kitabı The Woman in Me'de, bir fotoğrafçının kriz anında kendisini defalarca taciz edip şemsiyeyle saldırmasının ardından nasıl çıldırdığını anlatıyor. "Daha sonra, o paparazzi benim hakkımda bir belgesel için verdiği röportajda, 'Onun için iyi bir gece değildi... Ama bizim için iyi bir geceydi; 'çünkü parayı çektik.'"
Kadınların viviseksiyonunun zirve yaptığı 2007 yılında, birkaç ay içinde Spears'ın saçlarını kazıtması, Anna Nicole Smith'in kombine reçeteli ilaçlardan ölümcül doz aşımı alması, hıçkırıklara boğulan Paris Hilton'un hapse girmesi ve pantolon takım elbiseli Hillary Clinton'ın başkanlık için aday olduğunu duyurmasıyla zirveye ulaştı. Tüm bunlar sanki gerçek zamanlıymış gibi, blog yazıları, paparazzi fotoğrafları ve kablolu haber klipleriyle belgelendi.
2000'li yıllarda kadınlara yönelik zulüm ve küçümsemenin, kendilerine atfedilenden daha önemli ve kalıcı olduğunu iddia ediyorum. Bizden, bizi yüksek çözünürlüklü tren kazaları olarak görmeye şartlandırılmış bir medya ortamında, dünyanın en güçlü pozisyonunu işgal edebilecek bir kadını görmemiz isteniyordu. Clinton'ın 2008'in başlarında, Iowa ön seçimlerindeki ağır yenilgisinin ardından bir kahve dükkanında kısa bir süreliğine ağlaması, TMZ'ye yaraşır melodramatik bir skandalla ve sonunda ona New Hampshire'ı kazandıran sinik bir ilgi çekme oyunu olarak yorumlanmıştı .
Hillary Clinton başkanlığı hayaleti bazı uzmanlar tarafından hemen nesnelleştirilmiş terimlerle sunuldu. Bu çağda kadınlar başka nasıl anlaşılabilirdi ki? Rush Limbaugh 2007'de radyo programında "Bu ülke her gün gözlerinin önünde bir kadının yaşlanmasını izlemek isteyecek mi?" diye sormuştu. Yetenekli ve deneyimli bir kadının 2016'da (2024'ten bahsetmiyorum bile) bir reality şov karakterine ve kötü niyetli bir kadın düşmanına yenilmesi artık benim için hiç şaşırtıcı değil. Amerikalıların Clinton'ın ilk başkanlık kampanyasına giden on yıllarda özümsediği ezici kültürel mesaj, kadınların otorite kazanmak ve kullanmak için gereken niteliklerden temelde yoksun olduğu fikrini benimsiyordu: zeka, ahlak, onur.
Clinton, bu yüzyılda kadınların siyasi hırsları hakkındaki her tartışmada önemli bir yer tutma eğiliminde, ancak bu dönemin kültürel eğilimlerini uygun bir şekilde gösteren hızlı ve çalkantılı yükselişi olan başka bir kadın daha var.
Ağustos 2008'de Senatör John McCain, Sarah Palin'i başkan yardımcısı adayı olarak duyurduğunda, 44 yaşındaki Alaska valisi eyaletinin dışında neredeyse hiç duyulmamıştı. Çok az siyasi deneyimi vardı: o zamanlar 7.000'den az nüfusu olan bir kasaba olan Wasilla'nın iki dönem belediye başkanı ve iki yıldan az valilik görevi vardı. Ancak o bir kadındı (McCain kampanyasının seçmenleri harekete geçireceğini umduğu gibi), muhafazakar bir Hristiyan ve bir anneydi.
Times'da Palin'in erken dönem profili, ikinci kimliğini vurgulayarak onu hiçbir zaman kendi siyasi hırsları olmamış, bunun yerine becerilerini paylaşma konusundaki pragmatik bir arzuyla isteksizce göreve seçilmiş biri olarak tanımladı. Belediye başkanı olarak halefi onu gazeteye sadece "katılan bir PTA annesi" olarak tanımladı.
Palin ayrıca on yılın bir kadının nasıl olması gerektiğine dair anlayışına da tam olarak uyuyordu. Miss Wasilla unvanını kazanmış ve 1984 Miss Alaska güzellik yarışmasında ikinci olmuştu. Cumhuriyetçi Ulusal Kongresi'nde başkan yardımcısı adayı olarak konuşmasından birkaç gün sonra (bunu yapan ilk kadındı), Larry Flynt'in yapım şirketi Craigslist'e "önümüzdeki 10 gün içinde çekilecek bir yetişkin filmi için Sarah Palin'e benzeyen birini" talep eden bir ilan yayınladı.
Flynt'in porno ve siyaseti birleştirmeye çalışma geçmişi vardı: 1975'te, Hustler'ı başlattıktan bir yıl sonra, eski First Lady Jacqueline Kennedy Onassis'in Yunanistan'da çıplak güneşlenirken fotoğraflarını yayınladı ve 1983'te Cumhuriyetçi olarak kendisi başkanlığa aday olmaya çalıştı.
Nailin' Paylin Kim? Ekim ayında bir hafta sonu çekilen filmde, porno yıldızı Lisa Ann, Dünya'nın 10.000 yaşında olduğunu düşünen, "Elbette" dememek için kendini zorlayan ve Hillary Clinton ile Condoleezza Rice'ın hicivli versiyonlarının da yer aldığı sert grup sahnelerine katılan bir politikacı olan Serra Paylin'i canlandırıyordu.
Amerikan kültürünün bir kadının siyasi yükselişine verdiği ilk tepkinin onu sırtüstü yatırmak olması ne anlama geliyordu? Paylin'i Kim Çiviliyor? saçmaydı, ancak pornonun kadınlarla ilgili fikirleri nasıl sıfırladığını inkar edilemez hale getirdi.
Amia Srinivasan 2021 tarihli The Right to Sex kitabında "Porno bilgilendirmez, ikna etmez veya tartışma yaratmaz" diye yazmıştı. "Porno eğitir." Son birkaç on yıldır, erkekleri kadınları nesneler olarak görmeye alıştırdı; susturulacak, engellenecek, fetişleştirilecek veya vahşice muamele görecek şeyler olarak. Ancak kadınları da eğitti.
2013'te sosyal psikolog Rachel M. Calogero, kadınlar kendini nesneleştirmeye ne kadar yatkınsa (pornonun ve sıfırların kitle iletişim araçlarının tanımlayıcı mesajı), cinsiyete dayalı aktivizme ve toplumsal adalet arayışına o kadar az meyilli olduklarını buldu. Bana göre bu, 21. yüzyılın başlarında kadınlara ve güce ne olduğunu açıklamaya yönelik uzun bir yol kat ediyor. Erkek egemenliği onlarca yıldır kültürümüze hem tuhaf hem de sorgulanması zor olan incelikli yollarla kodlanıyordu.
Y kuşağından gençlerin büyüdükleri göz önüne alındığında, hikayeler anlatarak kendi şartlanmalarını incelemeye başladıklarında, yeni yüzyılın ilk on yılının nelere yol açtığını değerlendirmelerinde şaşırtıcı değildi.
En öne çıkanlardan biri, 2012'de yayınlanan HBO dizisi Girls'ün yönetmeni Lena Dunham'dı. Dizi, diğer konuların yanı sıra, cinsel içerikli senaryoları ve uygulamaları artık pornodan alınmış gibi görünen 20'li yaşlardaki erkeklerle yatmanın aşağılanmalarıyla da hesaplaşıyordu. (İkinci bölümde, Dunham'ın canlandırdığı Hannah, Adam Driver'ın canlandırdığı Adam ile seks yaparken, Adam ona "pis küçük fahişe" diyor ve boşalmadan önce elini onun boynuna doluyor. "Çok iyiydi, neredeyse boşalıyordum," diyor uysalca karşılık olarak.)
Sam Levinson'ın Euphoria'sı 2019'da yayınlandığında, gençler arasında açık cinsel imgeler her yerde mevcuttu. Zendaya'nın başrol oyuncusu Rue, seslendirmede bunu şöyle belirtiyor: "Üzgünüm. Sizin neslinizin çiçeklere ve babaların iznine güvendiğini biliyorum ama 2019 yılındayız ve eğer Amiş değilseniz, çıplaklıklar sevginin para birimidir, bu yüzden bizi utandırmayı bırakın. Çıplak, reşit olmayan kızların şifre korumalı çevrimiçi dizinlerini oluşturan pislikler utansın."
Euphoria kusursuz bir şekilde kışkırtıcıydı; bir düzineden fazla tam ön penisin yer aldığı bir soyunma odası montajı, tutarlı bir hikaye anlatımından çok, premium kablonun sınırlarını bulmaya yönelik bir meydan okuma gibi hissettirdi. Ancak dizi, kasvetli bir şekilde alaycı bir şekilde, porno kültürünün bir sonraki nesile ne aktardığını keşfetmeye niyetliydi. Dizi boyunca bağımlılıkla mücadele eden Rue, bir sahnede, penis resimleri sanatı hakkında neşeyle bir eğitim veriyor; bir diğerinde, hap aramak için evini parçalıyor.
Dizinin birçok seks sahnesi sinir bozucuydu: Kat (Barbie Ferreira), diğer liselilerin kendisine ahlakçı olmadığını kanıtlaması için meydan okuması sonrasında bekaretini kaybeder, ancak gizlice filme alınır ve görüntüler PornHub'a yüklenir; sosyal bir dışlanmış olacağından panikler. Jules (Hunter Schafer) internette "DominantDaddy" adında bir adamla tanışır ve bu adamın sınıf arkadaşlarından birinin babası olduğu ortaya çıkar. Adam Jules'le seks yapmak için bir motelde buluştuğunda, Jules'un çektiği acı ve zorla boyun eğme anları izlemesi zor bir hal alır.
Levinson, şovunun sadece ergenlik deneyiminin ne kadar hızlı değiştiğini aktarmaya çalıştığını iddia etti. Euphoria yayına girdiğinde, pornonun uygulamaları ve adetleri sadece kültürü değil, seksin kendisini de tamamen tanımlamıştı.
O yıl yapılan bir araştırma, 40 yaşın altındaki İngiliz kadınların %38'inin rızaya dayalı seks sırasında tokatlama, ağzını kapatma, tükürme veya boğma gibi istenmeyen şiddet davranışlarına maruz kaldığını tespit etti. Sınırsız erkek egemenliği kültürü aynı anda web'in geri kalanına yayılmıştı, kadın düşmanı taciz ve istismar farklı topluluklarda ve hedefli kampanyalarda kendini göstermiş ve hatta gerçek şiddet olaylarıyla sonuçlanmıştı.
Bazı hoşnutsuz genç erkeklerin kendilerine taktığı adla "Incels", kadınlardan cinsel olarak daha hoş olmadıkları için nefret ediyordu, sanki seks kişisel bir arzu meselesi olmaktan çok ihtiyaç sahiplerine yeniden dağıtılması gereken bir metaymış gibi. Bu terim nispeten yeniydi, ancak kullandıkları diğer ifadeler tanıdıktı: İngiltere'deki araştırmacılar tarafından 2021 yılında yapılan bir araştırma, incel forumlarında kullanılan dilin çoğunun, kadınları insanlıktan çıkarmak ve cinsel olarak aşağılamak için rutin olarak kullanılan ana akım pornografide kullanılan dille aynı olduğunu buldu.
Yüzyılımızın popüler kültürünün büyük bir kısmı kadınları birer gösteri aracı olarak sundu: kaotik, melodramatik, aşırı cinselleştirilmiş, ilgi odağı haline getirilmiş alıcılar.
Kadınları cinsel şiddete maruz bırakma dürtüsü açıkça pornodan önce de vardı. Ve bütün pornolar kadınları aşağılayıcı veya nefret dolu değildi, çoğu öyle olsa bile. Ancak, son birkaç on yıla baktığımızda, 1990'lar ve 2000'lerde kültürel bir ürün olarak pornografinin patlamasının, kadınların nasıl görüleceği ve anlaşılacağı terimlerini değiştirdiğini görmemek zor. Sonuçları hem çevrimiçi hem de çevrimdışı yaşamlarımıza yansıdı.
2014'te, Trump'ın ilk başkanlık zaferinden iki yıl önce, 18 ila 39 yaş arasındaki Amerikalı erkeklerin yaklaşık %70'i geçen yıl içinde pornografi kullandığını bildirdi. Trump'ın seçilmesi, kadınların aşağılanmasının ne kadar yaygın olduğunu ve hatta örtük olarak kabul edildiğini doğruladı: İşte düzinelerce kadın tarafından cinsel tacizle suçlanan (ki kendisi bunu reddetti) kazanan bir adaydı; meslektaşım Caitlin Flanagan'ın yazdığı gibi, kadınların cinsel objelere indirgenmesinin nefes almak kadar doğal olduğu ilk "porno başkanı".
2024'e gelindiğinde, kadınların kamusal hayatta aşağılanması o kadar içgüdüsel hale gelmişti ki Kamala Harris, resmen aday olmadan önce bile başkanlık kampanyası öncesinde cinsel hakaretlere maruz kalmıştı. Fox Business'ta bir konuk Harris'i "orijinal Hawk Tuah kızı" olarak nitelendirdi, bu oral seks hakkındaki viral bir videoya göndermeydi; Trump'ın kendisi Harris'in kariyerini ilerletmek için seksi kullandığını ima eden memleri yeniden paylaştı.
Ekim ayında, seçimden bir buçuk hafta önce, Ohio'da Harris'i elleri ve dizleri üzerinde, ağzı açık, yüzünde çılgın bir ifadeyle oral seks yapmak üzere tasvir eden bir reklam panosu ortaya çıktı. Yılın çoğunu başımı ellerimin arasına alarak geçirdim. Bir an için, Trump'ın nefret dolu söylemlerinin, saçma sapan nutuklarının, sürüngenlerden, podcast kardeşlerinden ve internetten zehirlenmiş trollerden oluşan koalisyonunun, yetenekli bir kadını kıyasladığında olumlu göstermeye yetecek kadar olası göründü
Ama durum böyle değildi. Ve başkanlığa geri döndüğünde, kendimi erkeklerden çok kadınlar hakkında düşünürken buldum, özellikle de Trump'ın yörüngesindeki bazı kadınlar hakkında; güçlerini görünürlük için takas edenler, kamusal kadınlığın yüksek çözünürlüklü, apaçık şekilde geliştirilmiş bir görünümü, görülmenin önemli olmakla aynı şey olduğunu ısrarla savunanlar. Bu yüzyılın popüler kültürünün çoğu kadınları gösteri olarak sundu: kaotik, melodramatik, aşırı cinselleştirilmiş ilgi alıcıları.
Porno'nun erkek üstünlüğü mantığı siyaseti başarıyla doyurmuştur. Yeni yönetim, erkek dünyasının esaretindedir ve beyaz erkek egemenlik projesi konusunda utanmazdır; 2025'te Kongre'deki Cumhuriyetçi üyelerin yalnızca yüzde 15'i kadındır. Genç erkekler ve oğlanlar, kadınların tam anlamıyla insan olmadığını iddia eden kadın düşmanı etkili kişilerle büyüyor. "Kişinin acısının gerçekliğini kabul etmek için onun varlığına inanmak gerekir," diye yazmıştı Andrea Dworkin, 1983 tarihli Sağ Kanat Kadınlar kitabında , bir başka anti-feminist tepki döneminde. "Ne erkekler ne de kadınlar, kadınların önemli varlıklar olduğuna inanıyor."
Argümanının ilk kısmı geçerliliğini koruyor. İkinci kısmın sorgulanabilir olması -en azından kadınların kendilerini nasıl gördükleri konusunda- olumlu bir gelişme. Ve popüler kültürün pornonun modern eğlencenin tanımlayıcı biçimi olarak yerleşmesine yardımcı olduğu tüm yollara rağmen, kültür artık hatırlatılmasını istemediğimiz tek yere dönüşüyor olabilir.
HBO'nun 2023 mini dizisi The Idol'a dönüp duruyorum, Sam Levinson'ın Euphoria'nın tüm kışkırtmalarını ve duygusal zekasının hiçbirini getirmediği bir çalışma. Dizide Lily-Rose Depp, Britney geleneğinde itibarsızlaşmış bir pop yıldızı olarak ve Abel "The Weeknd" Tesfaye, onu sert seks ve BDSM ile baştan çıkaran gece kulübü sahibi ve tarikat lideri olarak rol aldı; amacı, premium kablo estetiğini aşırı pornonun içi boş ihlalleriyle birleştirmek gibi görünüyordu.
Bir sahnede, Tesfaye'nin karakteri Depp'in canlandırdığı Jocelyn'i kızıl ipek bir sabahlıkla boğuyor, sonra nefes alabilmesi için bir bıçakla bir delik açıyor ve karakteri parlak kırmızı bir yarığa, pornografik bir yarığa indirgiyor. Jocelyn'in deneyimleri, dizinin ima ettiği gibi, onu güçlendirmişti, izleyicilerin tepki olarak sadece ürperebileceği kadar absürt ve anakronistik bir öneri. İdol, neredeyse hiç kimsenin konuşmadığı eleştirel bir başarısızlıktı; olası bir ilerlemenin işaretiydi.
Benim için yetişkinlik süreci, öğrenilen derslerden çok öğrenilmeyen derslerle ilgiliydi; onlar hakkında gerçekten eleştirel düşünebilmemden önce özümsediğim fikirlerin istikrarlı bir şekilde parçalanması. Ama yine de kadınların yakın geçmişte nasıl küçültüldüğünü ve parçalandığını anlayarak, aynı saldırıları günümüzde tespit edip etkisiz hale getirebileceğimize inanıyorum.
Kültürümüz sadece eğlence değil; kendimizi ve birbirimizi anlama ve ilişki kurma aracımızdır. Döngüsel tepki ve ilerlemenin ne kadar sinirlendiğimle ilgili olduğu anlarda, çoğu kadının Girls Gone Wild'ı izlerken veya "PIMP" dinlerken hayal edemeyeceğim yeni bir dil ve şüpheciliğe sahip olduğunu hatırlamak teselli edici oluyor. Bu gelişmelerin her ikisi de bir tür öğrenmemeyi besliyor, başka bir deyişle, gücün gerçek olduğu, değişimin gerekli olduğu ve tamamen yeni hikayelerin başlayabileceği bir durum.
Bu makale Sophie Gilbert'in yeni kitabı Girl on Girl: How Pop Culture Turned a Generation of Women Against Themselves'dan uyarlanmıştır. Mayıs 2025'teki basılı edisyonda "The World Porn Made" başlığıyla yer almaktadır.
Sophie Gilbert, 15 Nisan 2025, The Atlantic
(Sophie Gilbert, The Atlantic'te kadrolu yazardır. 2024 Ulusal Dergi İnceleme ve Eleştiri Ödülü'nü kazandı ve 2022 Pulitzer Eleştiri Ödülü'nün finalisti oldu)
Mustafa Tamer, 02.05.2025, Sonsuz Ark, Çeviri, Çeviri-Analiz, Onlar Ne Diyor?
- Sonsuz Ark'ta yayınlanan yazılardan yazarları sorumludur.
- Sonsuz Ark linki verilerek kısmen alıntı yapılabilir.
- Sonsuz Ark yayınları Sonsuz Ark manifestosuna aykırı yayın yapan sitelerde yayınlanamaz.
- Sonsuz Ark Yayınlarının Kullanımına İlişkin Önemli Duyuru için lütfen tıklayınız.