Sonsuz Ark/ Evrensel Çerçeveye Yolculuk
Seçkin Deniz, 15.07.2025, Sonsuz Ark
Radical abundance through degrowth; a vision for a communal economy
"Ekonomiyi yavaşlatıp gerçekten önemli olan şeylerde daha zengin olabilir miyiz?"
Bu, Kohei Saito'nun Slow Down: The Degrowth Manifesto (Yavaşla: Küçülme Manifestosu) adlı kitabının incelememin ikinci bölümü. İlk bölüm burada. Bu, "Başka bir dünya mümkün" ruhuyla mevcut sisteme alternatifler öngören Olası Dünyalar adını verdiğim daha uzun bir projenin parçası.
Mevcut politik durumumuzla yüzleşirken, bu noktaya nasıl geldiğimizi ve bunun ötesine geçmek için gereken sistemsel değişiklikleri nasıl yapabileceğimizi keşfetmek için savunmanın ötesine geçmemiz gerekiyor. Bu dizide, bu keşfi bilgilendirmek için bazıları nispeten yeni, bazıları klasik olan kitapları ve diğer kaynakları inceleyeceğim.
Slow Down: The Degrowth Manifesto-Kohei Saito'nun Yavaşlaması
Kapitalizm kıtlığı nasıl yaratır?
Yazar Kohei Saito basit bir soru soruyor: "Bolluk üreten nedir, kapitalizm mi yoksa komünizm mi? Çoğu insan kesinlikle kapitalizm cevabını verirdi. Kapitalizm, insanlık tarihinde daha önce görülmemiş teknolojik ilerlemeleri teşvik etti ve maddi nesneler açısından zengin bir toplum yarattı. Çoğu insan böyle düşünüyor ve bu görüşte biraz doğruluk payı var."
"Ama gerçek bu değil... Kapitalizm aslında kıtlığa neden olmuyor mu (yazarın vurgusu), en azından %99'umuz için? Kapitalizm ne kadar ilerlerse, zorlukların da o kadar arttığını söyleyemez miyiz?" diye devam ediyor.
Saito, fenomenin en belirgin örneklerinden biri olan ve artık dünya çapında bir kriz haline gelen konut konusuna hızla geçiyor. Başlıca nedenlerden biri, konutun spekülatif yatırım alanı haline gelerek fiyatı artırması. Orta sınıfın büyük şehirlerde uygun fiyatlı konut bulması giderek zorlaşırken, kira fiyatları bağımsız işletmeleri uzaklaştırıyor.
“ . . . kapitalizm, sürekli olarak kıtlık üreten bir sistemdir. Öte yandan, komünizm, yaygın inancın aksine, belirli bir tür bolluk sağlamayı amaçlar.”
Saito'nun komünizmi, Soğuk Savaş döneminden miras alınan standart resimden farklıdır. Başlangıçta Japonya'da Capital in the Anthropocene başlığıyla yayınlanan Slow Down: The Degrowth Manifesto adlı kitabı, degrowth komünizmi olarak adlandırdığı, komünizm terimiyle genel olarak ilişkilendirilen devlet sosyalizmi olmayan ekolojik bir ekonomi için cesurca bir dava açar. Bunun yerine, dürüst olmak gerekirse Marx'ın Sovyetler Birliği'nden daha çok aklında olan, toplumsal özyönetim ve karşılıklı yardıma dayalı bir kooperatif ağı olan komünal bir biçimdir.
Japon Marx bilgini, insanlığın gezegensel ekolojik sınırlar içinde, özellikle iklim istikrarını yeniden sağlamak için geri çekilmesinin gerekli olduğunu gördüğü çağdaş küçülme fikriyle tutarlı bir komünizm biçimi sunmayı amaçlıyor. Marx'ın düşüncesindeki, daha sonraki yıllarında Batı dışı ve yerli komünal modellerden ve ekolojik bilimlerden büyük ölçüde etkilenen bir evrimi izliyor. Gençliğinin aksine, artık doğayı doğası gereği tahrip ettiğine inandığı kapitalist endüstriyalizmden geçmeye gerek görmüyordu. Bunun yerine, geleneksel toplumlarda görülen komünal biçimler, işçi tarafından yönetilen bir toplum vizyonunu gerçekleştirebilirdi. Marx, arkaik olana dönüş çağrısında bulundu. Bu evrimi bu dizinin ilk bölümünde izliyorum .
Bu bölümde, Saito'nun küçülme komünizmini pratikte nasıl işlediğini görüyorum. Ancak önce, kapitalizmin kıtlığa neden olduğu önermesini anlamak önemlidir. Temel arz ve talep açısından mantıklıdır. Bir şey ne kadar kıtsa, onun için o kadar fazla ücret talep edebilirsiniz. Saito, Marx'ın ilkel birikim dediği şeyi araştırarak daha da derinlere iner. Klasik örnek, Avrupa'da ortak alanların kapatılmasıdır; bu, Britanya'da en ileri noktaya ulaşmıştır; üst sınıflar, köylülerin yiyecek ve malzeme üretmek için özgürce kullanabileceği toprakları kapatmıştır. Böylece daha zengin sınıflar, daha önce herkesin kullanımına açık olan üretim araçlarını tekeline alabilir ve ortaya çıkan kıtlık yoluyla köylüleri fabrikalarında çalışmak üzere şehirlere sürükleyebilirler. Bu, sermaye birikiminin temeliydi.
Marx bunu ilk gözlemleyen kişi değildi. Saito, 1800'lerin başında özel zenginliklerin artışının kamusal zenginliğin pahasına gerçekleştiğini yazan Lauderdale Kontu James Maitland'a işaret ediyor. Kamunun ortak mallara erişimini azaltarak ve kıtlık yaratarak özel taraflar servet biriktirebilirdi. Bu, Lauderdale Paradoksu olarak bilinmeye başlandı. Saito, çağdaş bir örnek, su kaynaklarının özelleştirilmesini aktarıyor. Açıkça, herkesin suya ihtiyacı var, bu yüzden kamusal erişimi sınırlamak ve arzı metalaştırmak sermaye biriktirmek için harika fırsatlar sunuyor. Saito buna, eski ortak malların trajedisi kavramına karşıt olarak meta trajedisi diyor.
"Kapitalizm kendini devam ettirmek için yapay kıtlık üretir. Bu, bolluğu doğal düşmanı haline getirir. Radikal bolluğu geri getirmenin anahtarı, ortakların geri kazanılmasıdır. Gerçekten de, yirmi birinci yüzyılda kapitalizmi yenmemizi ve radikal bolluğu geri getirmemizi sağlayacak olan ortaklardır."
Saito, "Ortak malları geri almak komünizmdir" diyor.
Küçülme komünizminin beş ayağı
Ortak mallara dayalı bu ekonomi pratikte nasıl işliyor? Saito, Marx'ın bazı temel kavramlarını güncelleyerek doğanın sınırları içinde yaşarken insan ihtiyaçlarını karşılayan bir ekonominin resmini sunuyor. Buna degrowth komünizminin beş ayağı adını veriyor.
Birinci ayak, sermaye birikiminden ziyade kullanım değerine yönelik üretim yapmaktır.
“ . . . kapitalizmin sürekli büyüme ve sermaye birikimine olan ihtiyacı, bir metanın değerini kullanım değerinden daha önemli hale getirir,” diye yazıyor. “Kapitalizmin bir numaralı önceliği değeri artırmaktır. Aşırı haliyle, bu, satıldığı sürece her şeyin değerli olduğu anlamına gelir. Faydası (kullanım değeri), kalitesi, çevre üzerindeki etkisi - bunların hiçbiri önemli değildir.”
Yani küçük arabalar yerine SUV'lar ve her yerde bulunan toplu taşıma araçları, dayanıklı giysiler yerine hızlı moda, uygun fiyatlı konutlar yerine lüks daireler var. Özellikle iklim bozulmasının yaşandığı bir zamanda, yükselen denizlere ve fırtınalara uyarlanmış altyapının yanı sıra "yiyecek, su, elektrik, barınak ve ulaşıma evrensel erişim" ve ekosistem korumasına ihtiyacımız var. "Krizle mücadele için gerekli olan şeylerin üretimini önceliklendirmeliyiz, değeri yalnızca değer üretme kapasitelerinde bulunan şeylerin değil... Başka bir deyişle, insanların temel ihtiyaçlarını karşılamak, GSYİH'yi artırmaktan daha öncelikli olacaktır. Bu, küçülmenin temel ilkesidir..."
Dolayısıyla, GSYİH olarak bilinen hatalı ölçüm azalabilir, ihtiyaç duyulmayan ürünleri üretmek için malzeme ve enerji talepleri düşebilir, ancak insanların gerçekten ihtiyaç duyduğu mal ve hizmetlerin gerçek bolluğu artabilir.
İkinci ayak ise çalışma saatlerinin kısaltılması.
Kullanım değeri için üretim yapan bir ekonomi, anlamsız işlerden ve "saçma işlerden" kurtulabilir. "İhtiyacımız olmayan birçok şeyi üretmeyi bıraktığımızda, toplumun tamamında insanların çalışma saatlerini azaltabiliriz."
Saito, otomasyonun, sermaye birikimi için tekelleştirilmemiş olsaydı, üretken gücün insanları ücretli emekten kurtarabileceği bir durum yarattığını belirtiyor. Ancak otomasyon, iklimi bozan kirliliği artırabilecek artan enerji kullanımı anlamına geliyor, tüm emek otomatikleştirilemez veya otomatikleştirilmemelidir diye ekliyor.
Kaçımız daha az saat çalışmak istemez? Zaman, her birimizin sınırlı miktarda sahip olduğu bir niteliktir. İş taleplerini kökten azaltabileceğimizde hayatlarımızın büyük bir kısmını bölmelerde ve fabrika hatlarında çalışarak geçirmek cazip bir tekliftir. Bu, Saito'nun yazdığı radikal bolluğun bir başka yönüdür.
Üçüncü ayak, işbölümünün ortadan kaldırılmasıdır.
İş hayatının kalitesi hayati bir konudur. Tekrarlayan işler daha fazla verimlilik yaratır, ancak monoton ve sıkıcı hale gelir. Sıkı teslim tarihleri ve piyasa rekabeti tarafından yönlendirilen programlar stres yaratır. Bunun için Amazon'dan daha iyi bir örnek düşünmek zordur. Amazon, ister depo katında ister ofis kulesinde olsun, maksimum verimliliğe odaklanan ve işçileri yakmasıyla ünlü bir şirkettir. İnsanlar tüm bunları telafi etmek için tüketiciliğe yöneliyor ve ekolojik krizi yoğunlaştırıyor; Amazon'un aynı zamanda bir poster olduğu başka bir açı.
Marx, yaratıcılığı işe geri döndürme, emeği kendini gerçekleştirmenin bir aracı yapma ihtiyacını gördü. Marx, "çekici iş" çağrısında bulundu ve zihinsel ve fiziksel emek arasındaki ayrımların ortadan kaldırılmasını, yöneticiler ve diğer işçiler arasındaki ayrımı ortadan kaldırmanın anahtarı olarak gördü. Ve görevler arasında rotasyon yapmak monotonluğu kırabilir ve işi daha ilginç hale getirebilirdi.
Saito, "Çalışmayı tekrar cazip hale getirmek için, işçilerin çok çeşitli görev ve faaliyetlerde bulunmalarına olanak tanıyan üretim alanları kurmalıyız," diye yazıyor. "İnsanlığı emeğe geri döndürmek için tekdüze iş bölümünü ortadan kaldırmak, zorunlu olarak ekonomik büyümeyi üretmeyi amaçlayan verimlilik türünün önceliğini düşürmek anlamına gelir." Bu, "doğal olarak ekonomik faaliyetin yavaşlamasına katkıda bulunacaktır. Bunu iyi bir şey olarak görmeliyiz."
Saito, bunun, birkaç kişiyle sınırlı uzmanlık gerektiren kilitleme teknolojilerinin aksine, çok çeşitli insanlar tarafından kullanılmaya daha açık teknolojilerin vurgulanması anlamına geldiğini yazıyor. İkincisi serveti ve gücü yoğunlaştırırken, birincisi bunları dağıtıyor, diye belirtiyor. Küçük bir modüler nükleer reaktörle çalışan fabrika ile yerinde güneş enerjisi kurulumu olan bir fabrika arasında bir karşılaştırma yapılabilir.
Dördüncü ayak, üretim sürecinin demokratikleştirilmesidir.
Kapitalist yönetim biçimleri için geçerli olan çoğu durum, yeni fırsatlardan yararlanmak için hızlı hareket edebilmeleridir. Öncelik büyüme ve sermaye birikimi olduğunda, bu mantıklı bir seçimdir. Ancak Saito, vurgu kullanım değeri ve çalışma saatlerini kısaltmak olduğunda, üretimin demokratik yönetiminin hayati önem taşıdığını yazıyor.
Saito, hangi teknolojilerin kullanılacağı, ne üretileceği, hangi malzemelerin ve enerji kaynaklarının kullanılacağına dair kararların demokratik tartışma ve müzakerelerle alınması gerektiğini ileri sürüyor. Bu, karar alma sürecini yavaşlatacaktır ve bu da büyüme karşıtı bir bakış açısından arzu edilir bir durumdur. Demokrasi daha az verimlidir, ancak kullanım değerini ve azaltılmış çalışma saatlerini teşvik eden sonuçlar üretme olasılığı daha yüksektir. Her şeyi büyümeye koşullandıran bir sistemin aksine, sosyal ve ekolojik olarak olumlu sonuçlar veren erişilebilir teknolojileri ve tedarik zincirlerini tercih etme olasılığı daha yüksektir.
Saito, "Sovyetler Birliği bu ilkeyi benimsemeyi başaramadı ve bu da onu bürokrasinin diktatörlüğüne dönüştürdü" diye yazıyor.
Saito, büyük karlar üreten ancak modern bir muhafaza biçimini temsil eden fikri mülkiyet haklarını ve tekelci platformları ortadan kaldıracaktı. "Bunun yerine bilgi ve enformasyon ortak mal olarak ele alınacaktı." Kâr amacını azaltan açık teknolojiler, Saito'nun kabul ettiği gibi yeniliği azaltabilir. Ancak, kendileri de yeniliği azaltan kilitleme teknolojilerini de ortadan kaldırabilirler, diye ekliyor. Yazılım tekellerinin tarihi onu doğruluyor gibi görünüyor.
Beşinci ayak, temel işlere öncelik vermektir.
Saito, kullanım değeri ekonomisinin, artık yüksek maliyetli ancak düşük üretkenlik olarak görülen bakım işleri gibi emek yoğun temel işleri vurgulayacağını ileri sürüyor. Bu işler, bir küçülme ekonomisinde yeni bir değer kazanacak ve bu da yavaşlamaya ancak yaşam kalitesinin artmasına neden olacak.
Yazarın burada AI'ya kısaca değindiği yer, otomasyonun standartlaştırmasının aksine bakım vermenin belirli durumlara esnek bir şekilde yanıt verme ihtiyacından bahsederek bakım vermenin otomasyonunu zorlaştırıyor. AI tarafından desteklenen insansı robotların Saito'nun argümanını aşabileceği merak ediliyor, ancak çoğu insanın bir makineden ziyade gerçek bir insan tarafından bakılmayı tercih edeceğini görmek kolay. Her durumda, AI'nın insanları yerinden etmedeki rolü, gelecekteki bir ekonominin nasıl şekillendirilmesi gerektiği konusundaki değerlendirmelerin merkezinde yer alıyor.
Saito orijinal metnini 2020'de, yapay zeka patlamasından önce yazdı, bu yüzden konuya yaklaşımı yalnızca kısmi görünüyor. Ancak yaklaşan kitlesel işsizliğin bir cevabı olmalı. Evrensel temel gelir (UBG) sıklıkla alıntılanır ve buna muhtemelen ihtiyaç duyulacaktır. Ancak kullanım değerine odaklanan bir üretim sisteminde temel insan ihtiyaçlarının evrensel olarak karşılanması çok daha kapsamlı bir çözüm sunacaktır. UGB'yi daha uygulanabilir hale getiren şekillerde maliyetleri düşürecektir. Ayrıca birbirimize bakmak, ekolojik restorasyon, topluluk oluşturma ve sanatsal yaratıcılık gibi tatmin edici ve daha gönüllü emek biçimleri için bizi serbest bırakacaktır. İnsanlar işlerinde anlam ve değer bulurlar. Yapay zekanın yapamayacağı ve insanın katkı ihtiyacını karşılayan iş biçimleri icat etmeliyiz ve bu kullanım değeri ekonomisinde daha uygulanabilir görünüyor.
Dilin ötesinde, ikna edici bir durum
Bu serinin ilk bölümüne başladığımda, küçülme komünizmi terminolojisi pratik politik zorluklar ortaya koyuyor. Küçülme, kemer sıkma anlamına geldiği için direnişi körüklüyor, politik olarak zor satılıyor, ancak gerçekte kemer sıkma sağlayan şey mevcut neoliberalizm. Bu, Saito'nun kapitalizmin kıtlık yarattığı, tasvir ettiği bolluğun ise yaygın bir çekiciliğe sahip olacağı önermesini destekliyor.
Bu arada, siyasette uzun zaman önce sola kaymış olsam da, muhafazakar bir 1950-60'lar Roma Katolik ortamında büyüdüm. "Komünizm" kelimesinin insanların sırtında nasıl soğuk ürpertiler yarattığını, gulaglar ve totaliter rejimlerle nasıl ilişkilendirildiğini anlıyorum. Bu yazıda ve bu dizinin ilk bölümünde belirtildiği gibi, Saito bu tür komünizm konusunda eleştireldir ve gerçek anlamda demokratik bir düzene bakmaktadır. Ancak yine de, kelime o kadar uzun bir propaganda kampanyasına konu olmuştur ki, en azından ABD'de, kitle siyasetinde yaygın olarak kullanılması zor görünmektedir. Yine de, Saito'nun kelimenin anlamını onu çevreleyen propaganda sislerinden çekip çıkarma çabalarını alkışlamak gerekir.
Dilin ötesine geçerek, Saito'nun argümanları, kapitalizmin ekolojik krizimizle yeterince yüzleşememesi, ön planda belirginleşen iklim aşırı yüklenmesiyle başa çıkamama açısından sağlamdır. İlk bölümde ele alındığı gibi, kapitalizmin temel itici gücü, karları artırmak için maliyetleri dışsallaştırmaktır. Fosil yakıt kullanımının maliyetini kirliliğini atmosfere boşaltarak dışsallaştırmak bunun başlıca örneklerinden biridir. Kapitalizmin doğasında var olan büyüme itici gücü, artan kaynak ve enerji kullanımını da beraberinde getirir ve ayrıca ekolojik istikrarı yeniden sağlamak için gereken yükü gezegenden almayı zorlaştırır. İklim krizini onlarca yıldır anlıyoruz, ancak onu meydan okumaya orantılı bir şekilde çözmek için harekete geçmedik. Bu, sistemin kendisinde var olan içsel bir sorunun kanıtı olarak durmaktadır.
Saito'nun ortaya koyduğu alternatif de oldukça mantıklıdır - Sermaye birikiminden ziyade insan ihtiyaçları için üretime adanmış bir ekonomi. Sonuçta, ekonomi kelimesinin kökü ev işleridir. Kişi evi ihtiyaçları karşılamak için tutar ve sürekli olarak yeni odalar eklemez. Ayrıca arzu edilir. İnsan hayatı için gerçekten ihtiyaç duyulan malları yerine getiren ve üreten ve kişinin hayatından çok fazla saat harcamayan iş. Kişinin işin nasıl yapılması gerektiği konusunda söz sahibi olduğu, kâr arayan hissedarlar tarafından yönlendirilen yöneticiler tarafından zorbalığa uğramadığı işyerleri.
Saito, bunun tam da ihtiyacımız olan ekonomi türü olduğunu, çok yönlü krizlerimizle başa çıkabilmemiz için bunu yavaşlatacak bir ekonomi olduğunu ikna edici bir şekilde savunuyor. Başka bir deyişle, çocuklarımızın başa çıkabileceği bir dünya bırakmak. Ama bu sahip olabileceğimiz ekonomi türü mü? Oradan buraya nasıl varırız?
Pratik yollar -Topluluk enerjisi ve işçi kooperatifleri
Saito, ütopik görünebilecek bir hedefe ulaşmak için bazı oldukça pratik yollar ortaya koyuyor. Bunlardan biri, devlet tarafından yönlendirilen bir bağlamda gerçekleşebilecek veya gerçekleşmeyebilecek insanların bağımsız eylemidir. Topluluk enerjisini bir örnek olarak gösteriyor, “ . . . enerji üretiminin vatandaş yönetimi veya belediyeleştirilmesi . . . yenilenebilir enerjinin yaygın olarak benimsenmesi için elzemdir. Demokratik yönetime uygun ve doğası gereği dağınık ve merkezsizleştirilmiş yapısından yararlanan küçük ölçekli güç ağları inşa etmek için bir fırsat sunuyor.”
Alternatif olarak, kırsal ekosistemlerde büyük ölçekli yenilenebilir enerji tesislerinin kurulması gerektiğini belirtiyor. Şu anda ortaya çıkan gerçek durumlarda, bu yenilenebilir enerjilerin genişlemesine ciddi engeller yaratıyor. Evet, sadece maliyet etkinliği açısından değerlendirildiğinde, yenilenebilir enerjileri kırsal alanlarda kitlesel olarak kurmak, kentsel bir çerçeve içinde yerelleştirilmiş projeler olarak kurmaktan daha ucuzdur. Ancak bu, genellikle topluluk direnişine rağmen inşa edilmesi yıllar alan uzun mesafeli iletim gerektirir. Büyük ölçekli güneş ve rüzgar santralleri de artan topluluk muhalefeti çekiyor. İletim eksikliği ve yerel muhalefet birçok projeyi durduruyor veya iptal ediyor. Topluluk ortamındaki küçük ölçekli projeler, enerjide ortak alanları geri alarak, kapitalist yönetim mantığında bulunan engelleri aşar.
Saito, üretimde ortak alanları geri kazanmak için işçi kooperatiflerinin yayılmasını bir cevap olarak görüyor. "işçilerin kapitalistler ve hissedarların müdahalesi olmadan üretim araçlarının ortak mülkiyeti ve birleştirilmesine ortak yatırım yapmalarına izin veren örgütler."
Saito şöyle yazıyor: "İşyerinde demokrasiyi tanıtmak, işçilerin kendi aralarındaki rekabeti bastırmalarına ve kendi şartlarına göre kalkınma, eğitim ve yeniden yapılanma konusunda ortak kararlar almalarına olanak tanır. Kooperatifler, kâr elde ederek işletmelerinin devamını desteklerken, yatırımcıların piyasa odaklı spekülasyonlarının veya her şeyden önce kısa vadeli kârları maksimize etme dürtüsünün insafına kalmazlar."
Yazar, günümüz dünyasında faaliyet gösteren birçok örnek veriyor. İspanya'daki Mondragon Kooperatifi büyük ve çeşitlendirilmiş bir endüstriyel girişimdir. Japonya'da hemşirelik, çocuk bakımı, ormancılık, tarım ve atık bertarafı gibi alanlarda uzun süredir devam eden kooperatifler vardır. Halk gücü hareketleri, Ohio'daki Evergreen Kooperatifleri, Mississippi'deki Cooperation Buffalo ve Cooperation Jackson gibi modeller üretmiştir.
Kooperatifler ters gidebilir, Saito kabul ediyor. Kâr ve maliyet düşürme egemen olabilir. "Bunu önlemek için sistemin bir bütün olarak değişmesi gerekir. Yine de... işçi kooperatifleri toplumun genelini dönüştürmenin temeli olabilir."
Enerji, üretim ve internet gibi diğer alanlardaki ortak alanların belirli geri kazanımları bütüne nasıl yansıyabilir?
Saito, "Ortaklar aracılığıyla, üretim faaliyetinin kolektif yönetimi, hem piyasadan hem de devletten bağımsız olarak topluma yatay olarak yayılabilir" diye yazıyor.
Yine de, belirli modellerden o geniş toplumsal dönüşüme sıçramayı hayal etmek zor. Saito, ihtiyaç duyulan koordinasyon ve ortak planlamanın ilk elde edilebileceği bütünün bir parçasını ortaya koyuyor. Bu şehir. Saito, iklimin farklı faaliyetleri bir araya getirme kaldıracı olduğu belediyecilik başlığı altında ortaya çıkan modellere işaret ediyor. Belediyeciliğin en bilinen örneği olan Barselona'yı bir vaka çalışması olarak ele alıyor. Bu dizinin bir sonraki bölümünde buna ve vizyonunun gerçekleşmesinde siyasetin, hareketlerin ve devletin rolüne döneceğim.
<<<Önceki Sonraki>>>
Patrick Mazza, 28 Mayıs 2025, The Raven
(Patrick Mazza, 1981'den beri ilerici aktivist ve gazetecidir. 1998'den beri Seattle'da ve 1977'den beri Kuzeybatı Pasifik'te, diğer adıyla Cascadia'da yaşıyor.)
Seçkin Deniz, 15.07.2025, Sonsuz Ark, Çeviri, Çeviri ve Yansımalar
- Sonsuz Ark'ta yayınlanan yazılardan yazarları sorumludur.
- Sonsuz Ark linki verilerek kısmen alıntı yapılabilir.
- Sonsuz Ark yayınları Sonsuz Ark manifestosuna aykırı yayın yapan sitelerde yayınlanamaz.
- Sonsuz Ark Yayınlarının Kullanımına İlişkin Önemli Duyuru için lütfen tıklayınız.