15 Ocak 2022 Cumartesi

SA9522/MT29: IŞİD (DAEŞ) Bayrağındaki Aldatmaca

 Sonsuz Ark/ Evrensel Çerçeveye Yolculuk

Sonsuz Ark'ın Notu:
Çevirisini yayınladığımız analiz, Chicago Üniversitesi İslam düşüncesi doçenti Ahmed El Shamsy'ye aittir ve Suriye, Irak, Türkiye, Afganistan, Orta Asya ve Afrika'da Amerikan çıkarları için kaos üreterek Müslüman öldüren Amerikan terör örgütü IŞİD-DAEŞ'in siyah bayrağında kullanılan ve1854'te François Alphonse Belin adında bir Fransız istihbaratçı diplomatın, güney Mısır kasabası Akhmim yakınlarındaki Kıpti manastırlarının kütüphanelerinde araştırma yapan Etienne Barthélémy adlı bir Fransız tarafından ortaya çıkarıldığı ve Allah'ın son elçisi Muhammed'in Mısır mukimi Kıptilere gönderdiği iddia edilen mektuptaki mührün sahte olduğunu kanıtlamaya odaklanmaktadır. Analistin kesin kanaati şudur: "Muhammed'e atfedilen mektuplar, yedinci yüzyılda Muhammed'in katiplerinin kaleminden çıkmak yerine, Avrupa sömürgeciliği çağında, müzelerin, kütüphanelerin ve özel koleksiyoncuların tarihi eserler için artan açlığını paraya çevirme fırsatını kullanmak isteyen girişimci bir sınıfın ürünleriydi." 19 ve 20.yüzyıl Müslüman Osmanlı coğrafyasının İngiliz, Fransız, Alman ve Rus ajanları vasıtasıyla nasıl İstanbul'dan koparıldığı ve Osmanlı Devleti'nin nasıl parçalandığı açıktır; bu türden simgelerin karanlık ve katil örgütlerce kullanılabilir olduğu Amerikan terör örgütleri IŞİD-DAEŞ ve Taliban örneğinde de açıkça görülmektedir. Türkiye, Müslümanların simgelerinin kökenlerine dair bilimsel araştırmalar yapmalı ve sonradan üretilmiş, sahte veya gerçek her türlü simgenin İslam'ın kötülenmesi için kullanılmasına engel olmalıdır.
Seçkin Deniz, 15.01.2021, Sonsuz Ark


The Hoax in the ISIS Flag
"Saf İslam'ı kanalize ettiğini iddia eden IŞİD (DAEŞ), uzun süredir çürütülmüş bir 19. yüzyıl aldatmacasına kapıldı."

1854'te François Alphonse Belin adında bir Fransız diplomat bomba gibi bir duyuru yaptı: Muhammed'in yedinci yüzyılda Mısır valisine gönderdiği ve Muhammed'in kişisel mührü ile tamamlanan orijinal bir mektup keşfedilmişti. Peygamber'in biyografileri bize böyle mektuplar yazdığını söylüyor, ancak o zamana kadar hiçbirinin hayatta kalmadığı düşünülüyordu. 

Belin'in keşifle ilgili açıklaması, hayali de olsa heyecan vericiydi. Ancak mektubun gerçek tarihi - ve Muhammed tarafından yazıldığı iddia edilen ve ondan kısa bir süre sonra ortaya çıkan diğer mektupların tarihi - daha az büyüleyici değil. Sahte mektuplar, kurnaz iş adamlarının, hevesli alimlerin ve saf sultanların elinden geçti. Sonunda, en olası olmayan yerlerde kutsallaştırıldılar: IŞİD grubunun resmi bayrağı gibi.


Irak kuvvetlerinin bir üyesi, 1 Mart 2017'de güney eteklerindeki Albu Sayf köyünde cihatçılar tarafından eğitim merkezi olarak kullanıldığı bildirilen bir tünelde IŞİD grubunun logosunu taşıyan bir duvar resminin yanından geçiyor. Getty Images aracılığıyla Musul / Ahmad Al-Rubaye / AFP

Belin'e göre Muhammed'in mektubu, güney Mısır kasabası Akhmim yakınlarındaki Kıpti manastırlarının kütüphanelerinde araştırma yaparken Etienne Barthélémy adlı bir Fransız tarafından ortaya çıkarılmıştı. 

Belin'in Barthélémy'nin keşfine ilişkin anlatımı sansasyonel süslemelerle doludur: Barthélémy'nin eski kitapları unutulmaktan kurtarmak ve onları bilimin ışığına çıkarmak için tükenme ve yok oluşa karşı kahramanca mücadelesini tasvir ediyor. Arapça bir el yazması bulduğunda bu azmi ödüllendirildi. Hasarlı cildi inceleyerek, içindeki bir parşömen yaprağını gördü ve eski bir elde yazılmış “Muhammed” kelimesini tanıyarak cildi ayırmaya başladı. Heyecandan ateşler içinde, daha yakından incelemek için el yazmasını satın aldı. Belin, Barthélémy'nin kısa süre sonra ailesine gönderdiği bir mektubu aktararak, mektubu deşifre etmek için gösterdiği özenli çabayı anlatıyor ve Kıpti milletine ve bu mührün Müslümanların peygamberinin mührü olduğuna sonucuna varıyor.

Zamanının önde gelen Oryantalistleri tarafından eğitilmiş olmasına rağmen, Belin Fransız dış hizmetinde kariyer yapmış, önce tercüman olarak, ardından Kahire ve İstanbul'da konsolos olarak çalışmıştı. Bilimsel referansları ve önde gelen konumuyla Belin'in yargısı hatırı sayılır bir nüfuza sahipti. Yayınladığı iddia edilen mektubun ayrıntılı incelemesi, Mısır'ın Hıristiyan sakinlerini İslam'a dönmeye çağıran ve ortak tektanrıcılık temelinde diyalog öneren metnin bir transkripsiyonunu ve Fransızca çevirisini içeriyordu. 

Belin'in belgeye ilişkin açıklaması, İbn Abd al-Hakem'in dokuzuncu yüzyıldaki "Mısır'ın Fethi" gibi erken dönem Müslüman tarihi eserlerinde yer alan Muhammed'in mektubunun tanımlarıyla tam olarak eşleşiyordu. Ayrıca Belin, mektubun yazısının, Napolyon'un Mısır'ı işgali sırasında Fransız Oryantalistlerin (zorla) edindiği ilk Kuran el yazmalarında kullanılan eski yazılara benzediğini savundu. Kuşkusuz, Belin'in onayıyla, mektup, 1858'de Osmanlı Sultanı Abdülmecid tarafından şaşırtıcı bir fiyata, 500.000 Türk kuruşuna (73 pound altına eşdeğer)  satın alındı.

Oryantalist alimler de heyecana kapıldılar. Alman Oryantalist derneğinin dergisi 1856'da mektubun gerçekliğinin henüz kesin olarak tespit edilmediğini kabul etmesine rağmen, Belin'in kapsamlı çalışmasının bunu çok muhtemel kıldığını ilan etti. Dört yıl sonra, Theodor Nöldeke, çığır açan Kuran çalışmasının ilk baskısında, mektubun gerçekliğinden şüphe edilemeyeceğini iddia etti. Bu ezici anlaşma göz önüne alındığında, mektubun senaryosu daha sonra diğer metinleri doğrulamak için kullanıldı. Örneğin, 1857'de, yeni keşfedilen bir bakır sikke önbelleği, mektubun senaryosu ile madeni paraların üzerindeki benzerlikler temelinde gerçek ilan edildi.

Uzlaşmadaki ilk çatlaklar, 1863'te, Muhammed tarafından yazıldığı iddia edilen başka bir mektubun ortaya çıkmasıyla ortaya çıktı. Bu mektup da Osmanlı padişahı tarafından satın alındı. Dönemin Almanya'sında Oryantalist araştırmaların duayeni olan Heinrich Leberecht Fleischer, ikinci mektupla açıkça alay etti ve "onu yazan veya satan İtalyan, eğer gerçekten bilgili Müslümanları kandırmayı başarıyorsa, şanslı bir yıldızın altında doğmuş olmalı" diye yazdı. Fleischer, muhatabın adının yanlış yazılması gibi birçok kaba hataya işaret ederek, "adam, Muhammed'in [diğer] mektubunu satan kişiye bu kadar güzel altın yumurtlayan tavuğun... hala hayatta olup olmadığını görmek istedi."


Muhammed tarafından yazıldığı iddia edilen bir mektubun izini sürmek 

Daha kapsamlı ve kesin bir eleştiri, dünyanın herhangi bir yerinde Müslümanlar tarafından yazılmış en eski belgelerden bazılarını içeren Viyana'daki Arap papirüs koleksiyonu üzerinde çalışan Avusturyalı Oryantalist Joseph Karabacek'ten geldi. Karabacek'e göre, bu eski papirüslerin ve Kıptilere yazılan mektubun -yazının biçimine odaklanan- karşılaştırmalı bir paleografik analizi, ikincisinin sahte olduğunu açıkça gösterdi. Alman bilim camiası Karabacek'in vardığı sonuçları çabucak kabul etti. Theodor Nöldeke, Kuran kitabının ikinci baskısını yayınladığında, harflerin “kesinlikle gerçek olmadığını” ilan ederek önceki tutumunu açıkça tersine çevirdi. (İngiliz Oryantalistleri, metin araştırmalarında anakaradaki meslektaşlarının çok gerisinde kaldılar.)

Müslüman dünyasında, Muhammed'den geldiği iddia edilen mektupların gerçekliği, muhtemelen mektuplar başlangıçta halktan gizlendiği için bir süre tartışılmadı. Kısa sürede bu türden toplam dört mektubu biriktiren Osmanlı padişahları, onları kutsal emanetler koleksiyonlarında (Muhammed'in dişi, cübbesi ve sakal kılı gibi öğeleri de içeriyordu) tuttular ve yıllık törensel ziyaretlerde onlara saygılarını sundular. Mısır gazetesi al-Hilal'deki bir makalenin, harflerin senaryosunun erken İslami yazıları taklit etmek için kaba bir girişime ihanet ettiğini iddia ettiği 1904 yılına kadar bu tür sorular sorulmadı. Ancak mektuplar, 1935'ten 1985'e kadar bir dizi yayında, yalnızca padişahın koleksiyonunda bulunan dört harfin değil, aynı zamanda özel ellerdeki diğer iki mektubun da gerçekliğini savunan Haydarabadi bilgin Muhammed Hamidullah'tan sıkı destek aldı. 

Hamidullah'ın temel argümanı, 19. yüzyılda ne Müslüman ne de Oryantalist bilginlerin, bu tür karmaşık sahtekarlıkları üretmek için erken yazılar hakkında yeterli bilgiye sahip olmadığı, dolayısıyla mektupların gerçek olması gerektiğiydi. Ancak bu doğru değildi: Belin'in makalesinden yarım yüzyıl önce, başta Belin'in hocası Sylvestre de Sacy olmak üzere Oryantalist bilginler, "Kufi" olarak adlandırdıkları erken dönem Kuran parçalarının senaryosunu incelemiş ve nitelendirmişlerdi.

Radyokarbon tarihleme, o zamandan beri, bu parçaların gerçekten de İslam'ın ilk yüzyılına ait olduğunu gösteriyor ve onları harflerle karşılaştırmak, ikincisinin sahte olduğunu açıkça ortaya koyuyordu: Onları yazan yazıcılar, son derece tanıdık olmayan bir yazıyı taklit etmek için mücadele ediyorlardı. Kelimelerin taban çizgisi tutarsız, boşluk bırakılmış ve harfler yazılmak yerine düzensiz çizilmiş.

İnternet sayesinde bugün, İslam'ın ilk on yıllarına ait düzinelerce Kuran yazısı örneğine, diğer belgelere ve kaya yazıtlarına göz atılabilir. Bu orijinal örneklerin yanında, sözde harfler ortaçağ modelleriyle yan yana dizilmiş Disneyland kalelerine benziyor. Ancak çok az kişinin hakiki Kufi metinlere erişebildiği bir zamanda, sahte metinlerin başarılı bir şekilde geçme şansı vardı.

Harflerin sonundaki mühür de soruları gündeme getiriyor. İlk açıklamalara göre, Muhammed'in kişisel mührü, üstte "Muhammed" ile başlayan her kelime ayrı bir satırda "Muhammed, Allah'ın elçisi" ifadesini içeriyordu. Bu formdaki ibare, çok erken dönem İslam sikkelerinde tasdik edilmiştir. Ancak 14. yüzyıla gelindiğinde, bazı Müslüman alimler mührün üzerindeki kelime sırasının aslında tam tersi olabileceği konusunda spekülasyon yapmaya başladılar: ilk satırda “Tanrı”, ikinci satırda “elçi” ve üçüncü satırda “Muhammed”. Bu düzenleme, Muhammed'den ziyade Tanrı'yı, bu bilginlerin daha uygun olacağını düşündükleri en tepeye yerleştiriyordu. 

Bu fikir, Muhammed'in her türlü kurgusal süslemeyi içeren hayali ama kalıcı bir şekilde popüler bir biyografisinin yazarı olan el-Halabi (ö. 1635) tarafından ele alındı. Ancak, Muhammed hakkında rivayetler üzerine bir otorite olan İbn Hacer el-Askalani'nin (ö. 1449) işaret ettiği gibi, mührün metninin "Tanrı" ile başladığı iddiasını destekleyecek hiçbir tarihsel kanıt yoktur. Bu bir ortaçağ icadıydı.

Yani mektuplar sahte. Ama onları kim üretti ve neden? Karabacek, Mısırlı Kıptilerden şüphelenerek, Hıristiyan ve Yahudi topluluklarında, Muhammed'in alıcıları vergiden muaf tuttuğu bilinen bir ortaçağ uygulamasına işaret etti. Ancak bu ortaçağ mektupları bariz bir pratik amaç için yazılmıştır, içerikleri tarihsel kayıtlarda kanıtlanmamıştır ve genellikle orijinal olmaktan ziyade sadece kopya olduklarını iddia etmişlerdir. Buna karşılık, Barthélémy tarafından lanse edilen mektup, bizzat Peygamber'in elinden gelen gerçek mektup olarak pazarlandı. Bilinen bir belgenin metnini kopyaladı, erken dönem Kufi yazısını taklit etti ve kağıt yerine parşömen üzerine yazılmıştı (kağıt Arap dünyasında ancak Muhammed'in zamanından sonra kabul edildiğinden bu önemli bir ayrıntıdır).

İlk şüpheli, Doğu dillerini bilen hevesli bir girişimci olan Barthélémy'nin kendisi olmalı. Bulduğunu diplomatlar ve akademisyenler arasında aktif olarak duyurdu ve Belin'in onayını almayı başardı, bu da mektubun Osmanlı mahkemesine son derece kazançlı satışını kolaylaştırdı. Diğer şüpheliler arasında, satışta aracı olarak hareket eden iki Avrupalı, Ribandi ve Wilkinson ve ikinci mektubu cüretkar bir hileyle Suriye'yi dolaşarak ((19. yüzyıl Doğu macera fantezilerinin bir mecazı), sahte iddialarla mektubu satın aldığını iddia eden bir İtalyan yer alıyor. Bu Avrupalı “keşfedenlerin” hikayeleri renkli klişelerle dolu, ancak ayrıntılarda oldukça ince. Barthélémy ilk harfi içeren Arapça elyazmasını hangi manastırda buldu? İsimsiz İtalyan ikinci mektubu kimden aldı?

Bu hikayelerin biçimselliği ve elverişli ihmalleri ve harflerin şüpheli özellikleri şunu göstermektedir: mektuplar, 19. yüzyılda, güvenilir uydurmalar üretmek için yeterli bilimsel eğitime sahip olan ve bunları paraya dönüştürmek için gerekli bağlantıları ve iş bilgisine sahip Avrupalılar tarafından sahte olarak üretildi. Bu adamlar, Muhammed'in yabancı hükümdarlara mektuplar gönderdiğine dair ilk tarihi raporları aldı ve onları Osmanlı padişahının ilgisini çekebilecek eserler haline getirdi.

Osmanlı İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra, padişahın koleksiyonundaki mektuplar ve diğer peygamberlik kalıntıları, Topkapı Sarayı müzesine dahil edildi ve turistik yerlerde sergilendi. Aynı zamanda, 1920'lerde Osmanlı sonrası bir resimde ve Kıptilere gönderilen mektubun Türkçe çevirisini içeren bir broşürde gösterildiği gibi, dindarlar için adanmışlık değeri taşımaya devam ettiler.

Ancak 2007'de, kendisini Irak İslam Devleti olarak adlandıran militan grubun, sahte mektuplardan kopyalanan Muhammed'in sözde mührünün tam bir kopyasını içeren bir bayrağı kabul etmesiyle, mektuplar tamamen yeni bir yaşam süresi kazandı. Grup, internette yayınlanan anonim bir belgede, mührün kaynağı olarak Topkapı mektuplarını açıkça kabul etti. Kendilerine göre, militanlar mühürdeki kelime sırasının erken açıklamalarla uyuşmadığının farkındaydılar, ancak gerçek harflerin keşfinin doğru sıra hakkında daha fazla şüphe ürettiğini savundular. Harflerin sahte olabileceğinden veya senaryolarının şüpheli olduğundan söz edilmedi.

Grup 2014'te adını DAEŞ olarak değiştirip kısa ömürlü halifeliğini kurduğunda, Muhammed'in sahte mührü militanların yönetiminin sembolü haline geldi. Sadece kötü şöhretli siyah bayrakta kullanılmadı, aynı zamanda DAEŞ'in kayda değer propaganda çıktısını markalaştırdı ve belgeler böyle damgalandı. Peygamber'in cübbesinin meşru varisleri olduğunu iddia eden bir grup, Avrupalı ​​Oryantalist sahtekarlığını dünyaya duyurdu.

DAEŞ, Muhammed'in mührü olduğunu düşündüğü şeyi, Osmanlı padişahının Muhammed'in sözde mektupları için fahiş fiyatlar ödemeye istekli olmasıyla benzer nedenle benimsedi: meşruiyet iddia etmek. Padişahın mektupları satın alması, hanedanın yüzyıllarca süren kutsal nesneleri toplama kampanyasının bir devamı olmasına rağmen, DAEŞ'in nesnelere çok az ilgisi vardı; sadece, kolayca çoğaltılabilen ve yayılabilen mührün sembolik anlamından yararlanmaya çalıştı. Belki de, ne Osmanlıların ne de DAEŞ'in sembollerinin gerçek tarihselliğini çok yakından incelemekle ilgilenmemeleri anlaşılabilir.

Muhammed'e atfedilen mektuplar, yedinci yüzyılda Muhammed'in katiplerinin kaleminden çıkmak yerine, Avrupa sömürgeciliği çağında, müzelerin, kütüphanelerin ve özel koleksiyoncuların tarihi eserler için artan açlığını paraya çevirme fırsatını kullanmak isteyen girişimci bir sınıfın ürünleriydi.

Orta Doğu'nun yerel sakinleri de bu tür sahtekarlıklardan yararlansa da, bu gelişen endüstride en yüksek profilli ve kazançlı pozisyonları işgal edenler Avrupalılardı. Gerçek eserleri tespit etmelerini ve elde etmelerini ve başkalarını inandırıcı bir şekilde üretmelerini sağlayan kaynaklara, prestije ve bilimsel araçlara sahiptiler. 

Muhammed'in mektupları vakası, gerçek şeye baktıklarına inanmaya istekli bir izleyici kitlesini tatmin etmek için nahoş kökenlerin sansasyonel keşif hikayeleri ve bilimsel vitrin süslemeleriyle nasıl kamufle edilebileceğini gösteriyor. DAEŞ'in halifeliği bu konuda hiçbir şekilde benzersiz değildi: Sayısız postkolonyal devlet, Oryantalist alimler tarafından yaratılan ve geliştirilen sömürge mitolojileri üzerine inşa edildi. Yine de IŞİD'in (kendi özgünlüğüne ve dış etkilerden bağımsızlığına takıntılı bir grup) 150 yıllık bir Avrupa sahtekarlığına aşık olması ironik değil.

Ahmed El Shamsy, 28 Ekim 2021, The New Lines Magazine

(Ahmed El Shamsy, Chicago Üniversitesi'nde İslam düşüncesi doçentidir.)


Mustafa Tamer, 15.01.2021, Sonsuz Ark, Çeviri, Çeviri-Analiz, Onlar Ne Diyor?

Mustafa Tamer Yayınları




Sonsuz Ark'tan

  1. Sonsuz Ark'ta yayınlanan yazılardan yazarları sorumludur. 
  2. Sonsuz Ark linki verilerek kısmen alıntı yapılabilir.
  3. Sonsuz Ark yayınları Sonsuz Ark manifestosuna aykırı yayın yapan sitelerde yayınlanamaz.
  4. Sonsuz Ark Yayınlarının Kullanımına İlişkin Önemli Duyuru için lütfen tıklayınız.

Seçkin Deniz Twitter Akışı