Sonsuz Ark/ Evrensel Çerçeveye Yolculuk
Can degrowth communism save the world?
"Ekolojist Marx'ı ortaya çıkarmak."
Bu, "Başka bir dünya mümkün" ruhuyla mevcut sisteme alternatifler öngören Possible Worlds (Olası Dünyalar) serisinin ilkidir. Mevcut siyasi durumumuzla yüzleşirken, savunmanın ötesine geçip bu noktaya nasıl geldiğimizi ve bunun ötesine geçmek için gereken sistemsel değişiklikleri nasıl yapabileceğimizi keşfetmemiz gerekiyor. Seride, bu keşfi bilgilendirmek için bazıları nispeten yeni, bazıları klasik olan kitapları ve diğer kaynakları inceleyeceğim.
Slow Down: The Degrowth Manifesto-Kohei Saito'nun Yavaşlaması
Düşündüğünüz gibi değil
Küçülme komünizmi. İki tane daha tetikleyici kelime bulmak zor. Kırmızı bayrakları kaldıran kelimeler. Biri tam anlamıyla.
Sonra bir araya getirildiğinde, görünüşte birbiriyle çelişen iki terimi daha kavramak zordur. Birçok kişiye, bir nevi kırsal, endüstri sonrası, neo-anarşist bir ortamda gönüllü yoksulluk imgeleri sunan küçülme. Sovyet bacalarının resimlerini canlandıran komünizmle karşılaştırıldığında, sanayileşmeyi artan üretimi yönlendirmeye zorladı.
Japon yazar Kohei Saito, 2020'de Japonya'da en çok satan kitabı 'Capital in the Anthopocene' (Anthopocene'de Sermaye)'nin daha cazip bir başlıkla İngilizce çevirisi olan 'Slow Down: The Degrowth Manifesto' (Yavaşla: Küçülme Manifestosu) nun da yayınlandığını söylüyor. "Küçülme, daha düşük seviyede maddi tüketim anlamına gelirken, özellikle de en değerlisi olan zamanımızda Gayri Safi Yurtiçi Hasıla istatistiklerinde yakalanmayan değerlerde bolluk anlamına geliyor" diyor Saito.
Komünizmle ilgili olarak Saito bizi farklı bir Marx keşfetmeye davet ediyor, hayatının son yıllarında ortaya çıkan, erken dönem çalışmalarını şekillendiren Batı Avrupa'nın endüstriyel dünyasının ötesine bakan, Batılı olmayan, yerli ve eski komünal modellere bakan bir Marx. Hatta revize edilmiş anlayışını komünalizm veya ortakçılık olarak yeniden düzenlemek bile mümkün. Zira Saito'ya göre komünizmin gerçek anlamı, kapitalizm tarafından duvarlarla çevrilmiş ortak alanları geri almaktır. Bu, o zorlu terime, yani küçülme komünizmine direnebilecek insanlar için bile sürdürülebilir bir geleceğe giden bir yolu işaret ediyor.
Saito, İngilizce baskının girişinde, kitabının Japonya'da yayınlandığında pek umutlu olmadığını belirtiyor. "Ben bile fikirlerimin çok radikal olduğunu ve çok fazla okuyucu bulamayacağını düşünüyordum. Marksist gelenekte temelde bilinmeyen bir siyasi düşünce bilgini tarafından yazılmış 'küçülme komünizmi' üzerine bir kitabı kim okurdu ki? Ama bu konuda tamamen yanılmışım. Yarım milyon kopya sattı."
İngilizce çeviri bir ipucuysa, bunun sebeplerinden biri de fikirleri ilgi çekici bir biçimde sunan erişilebilir bir yazım tarzıdır. Saito'nun bu kompakt eserde kısa bir incelemenin ancak kapsayabileceği kadar çok şey var. Ancak ben temel noktalara değinmeye ve kendi eleştirimi sunmaya çalışacağım.
Saito, çalışmalarını iklim krizine odaklıyor ve bunu, gerçekten sürdürülebilir bir dünya için birçok farklı nedeni bir araya getiren bir örgütlenme ilkesi olarak görüyor. Ona göre kriz, Marx tarafından tanımlanan kapitalizmin temel dinamiğinin, özel karları maksimize etmek için maliyetlerin ortaklara dışsallaştırılmasının nihai ifadesidir. Atmosferik ortaklar, CO2 ve diğer kirleticiler için bir çöplük haline getirildi ve iklim bozulması pahasına Küresel Kuzey için büyük zenginlik ve refah konsantrasyonları sağladı ve bunun en ciddi sonuçları Küresel Güney'i vurdu.
Saito, "Mevcut iklim krizimiz, dışsallaştırma toplumunun en uç sınırlarına ulaştığımızı gösteriyor" diye yazıyor.
İmparatorluk Yaşam Tarzımız bizi yakalıyor
Saito, Küresel Kuzey'in yaşam tarzını İmparatorluk Yaşam Tarzı olarak tanımlayan Alman sosyologlar Ulrich Brand ve Markus Wissen'den alıntı yapıyor. Bu, "büyük ölçekli üretim ve tüketimle" karakterize edilir. Zengin yaşam tarzlarımızı mümkün kılan şey budur. Bu yüzeyin altında, tüketimimizin maliyetinin Küresel Güney halkının topraklarından ve emeğinden çıkarıldığı bir yapı vardır. Maliyetleri ödeyen diğerlerinin sömürülmesi olmadan, İmparatorluk Yaşam Tarzı sürdürülemez olurdu... "
“ ...Gerçeğin yüzüne bakmaya dayanamıyoruz... mevcut krize verdiğimiz yanıt, asla gelmeyecek bir geleceğe erteleniyor. Bu şekilde, her birimiz adaletsizliğin devam etmesine ortak oluyoruz. Ancak bu ertelemenin adil cezaları çoktan öze geri sızmaya başladı.”
Çevre krizi, kapitalizmin doğasında var olan maliyetlerin dışsallaştırılması nedeniyle geri dönüşü olmayacak noktaya yaklaştı. "Yaşam tarzımızın maliyetlerinin görünmezliğiyle şımartılan bizler, Küresel Kuzey'de yaşayanlar olarak gerçekliğe sırtımızı dönebildik..." Zirvede yaşayan en üstteki %10-20'lik kesim için dünya istikrarlı görünüyor. Ancak kriz daha da yoğunlaştıkça bu durum ortadan kalkacak. Sadece en üstteki %1'lik kesim mevcut yaşam tarzlarını sürdürebilecek ve bu da dört gelecekten birine yol açacak:
- İklim faşizmi, büyük sayılar iklim mültecileri olurken, seçkinler daha zengin olmak için felaket kapitalizmini kullanır ve mültecilere ve savunmasız nüfuslara baskı yapmak için hükümet yetkilerini kullanır. ABD ve Batı Avrupa bu yolda iyi ilerliyor gibi görünüyor.
- Mültecilerin çoğaldığı, gıda üretiminin çöktüğü ve halk ayaklanmalarının otoriter devletleri devirdiği, milislerin herkesin kendi bireysel hayatta kalma mücadelesi verdiği "herkesin herkese karşı savaşı"nda başıboş dolaştığı barbarlık.
- İklim Maoizmi, merkezi bir diktatörlüğün, sınırlı kaynakları tahsis etmek için serbest piyasayı ve liberal demokrasiyi devirdiği bir sistemdir.
- Toplumsal kurumların ortak alanları geri aldığı ve kendi aralarında yatay ağlar kurduğu, bir kısmının devlet bağlamında olduğu, iklim krizini ele almak için hâlâ ihtiyaç duyulacak ancak çoğunun devletin ötesinde olduğu küçülme komünizmi.
Küçülme için bir tez üretmek
Saito, kitabın çoğunu ikincisinin nasıl çalışabileceğini ve Marx'ın sonraki çalışmalarında nasıl temellendirildiğini anlatarak geçirir. Aşağıda bu çalışmaları inceleyeceğim. İlk olarak, Saito'nun küçülme lehine ve yeşil büyüme kavramlarına karşı argümanlarını inceleyelim.
Birçok küçülme savunucusu gibi Saito da yeşil teknolojileri ve yaşam tarzımızdaki değişime olan ihtiyacı küçümseyen girişimleri eleştiren kesin ifadelere eğilimlidir. " . . . yeşil teknolojilere ve yeşil büyümeye olan iyimser inanç, kapitalizme zaman kazandırmak için bir oyundan başka bir şey olmayabilir."
Saito, ekonomik büyümenin artan kaynak tüketimi ve kirlilikten ayrıştırılması olasılığına dair derin bir şüphecilik ifade ediyor. "İkilem şu: ekonomi büyüdükçe, insan ekonomik faaliyetinin kapsamı da büyüyor, bu da kaynak ve enerji tüketim hacminin de büyüdüğü ve karbondioksit emisyonlarını azaltmayı zorlaştırdığı anlamına geliyor. Bu tarihi bir eğilim."
"Ekonomik büyüme ve fosil yakıt tüketimi sıkı ve ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve bu nedenle fosil yakıtlar yeşil enerjiyle değiştirilemez. Daha öncekiyle aynı ekonomik büyüme seviyesini sürdürmek ve aynı zamanda karbondioksit emisyonlarını azaltmak fiziksel olarak imkansızdır."
Yazar ayrıca, yenilenebilir enerjinin hızla artmasına rağmen, fosil yakıt kullanımının da arttığını belirtiyor. Güneş ve rüzgar, ekonomik büyümenin bir parçası oldu, ancak fosil enerjiye hala ihtiyaç duyuluyor.
Saito, kömür kullanımında daha fazla verimliliğin kullanılan kömür miktarını azaltmadığını, ancak kömür fiyatlarının düşmesinin kömür miktarını artırdığını bulan 19. yüzyıl İngiliz ekonomistinin adını taşıyan Jevons Paradoksu'ndan bahsediyor. Bu aynı zamanda geri tepme etkisi olarak da bilinir. Basit bir örnek olarak, yüksek verimli bir LED ampul kullanıyorsanız, kullanılmayan odalardaki ışıkları kapatma konusunda daha az dikkatli olabilirsiniz.
Elektrikli araçları eleştiren Saito, yeşil teknolojilere geçişin Küresel Güney'de yarattığı yağmaya örnek olarak pillerde kobalt ve lityuma olan ihtiyacın artmasını gösteriyor.
Tüm bu sebeplerden dolayı Saito, Yeşil Yeni Düzen gibi girişimlerle bile büyümenin her zamanki gibi devam edebileceği varsayımını reddediyor. Ancak yeşil teknolojilerin ve girişimlerin rolünü tamamen reddeden bazı ekolojik köktendincilerden daha dengeli bir yaklaşımı var.
"Yanılmayın - Ulusları temel düzeyde yeniden şekillendirmek için büyük ölçekli yatırımlara olanak tanıyan Yeşil Yeni Düzen tarzı hükümet platformları, iklim değişikliğiyle mücadele mücadelesinde kesinlikle vazgeçilmezdir. Güneş enerjisine, elektrikli araçlara ve benzerlerine geçiş yapmamız gerektiği yadsınamaz. Toplu taşıma sistemleri genişletilmeli ve herkes için ücretsiz hale getirilmeli, bisiklet yolları inşa edilmeli ve güneş panelleriyle donatılmış kamu konutları yaratılmalıdır - kamu harcamalarıyla yönlendirilen bu tür kamu işleri projelerinin hepsi hayati önem taşımaktadır.
"Ancak bunlar yeterli değil. Kulağa mantıksız gelebilir ancak herhangi bir Yeşil Yeni Düzen'in amacı ekonomik büyüme değil, ekonominin küçültülmesi ve yavaşlatılması olmalıdır."
Peki tez geçerli mi?
Saito'nun argümanları, gittikleri yere kadar ikna edici. Ancak gerçek dünya gelişmeleri karşısında çok kesin olmalarından muzdaripler. Aslında, ekonomik büyümenin CO2 emisyonlarından önemli ölçüde ayrıştırılması belgeleniyor. Our World In Data'daki bu parça bunu gösteriyor ve bunu düşük karbonlu enerjideki büyümeye bağlıyor. Buna, ortalama gelirlerin %10 artarken kişi başına emisyonların %32 azaldığı ABD de dahil. Bu ülkeler çoğunlukla daha yüksek gelirli. Daha da önemlisi, veriler ithalatı yansıtan tüketime dayalı emisyonları gösteriyor. Yani bu, kirliliği yüksek emisyonlu ülkelere kaydırma meselesi değil.
Ayrıca, ABD ve Avrupa dahil olmak üzere dünyanın birçok yerinde yenilenebilir enerjinin aslında fosil enerjinin yerini aldığı belgelenmiştir. Bunlara yenilenebilir enerji dağıtımında ABD liderleri olan Kaliforniya ve Teksas eyaletleri de dahildir. İklim kirliliğindeki son büyümenin çoğu Çin'den kaynaklanmıştır, ancak orada bile yenilenebilir enerjinin kömür emisyonlarında bir zirveye ve ardından önümüzdeki birkaç yıl içinde bir düşüşe neden olacağı görülmektedir. Bu, Nafeez Ahmed'in Age of Transformation sitesindeki bu parçasında belgelenmiştir. Kesinlikle bir iyimser olan Ahmed, yenilenebilir enerjinin aşırı bolluğunun, taze kaynak çıkarımını ortadan kaldıran güneş paneli, rüzgar türbini ve pil malzemelerinin geri dönüşümünü sağlayacağını öne sürüyor. Bu arada, dünya pil lideri, Çin merkezli CATL, lityum iyon pillerin enerji yoğunluğuna yakın bir enerji yoğunluğuna sahip yeni nesil sodyum iyon pillerinin seri üretimini duyurdu ve çok daha bol sodyum ile lityum kullanımını tamamen ortadan kaldırdı.
Saito'nun yeşil teknolojiler aracılığıyla ayrışmaya karşı daha güçlü argümanları, bunların mümkün olup olmadığı alanında değildir. Aksine, kapitalizmin dinamikleriyle, mesele enerji geçişinin iklim krizini karşılamak için yeterli olup olmayacağıdır. Saito'nun kendisi, ayrışmanın bir dereceye kadar mümkün olduğunu kabul ediyor gibi görünüyor, ancak "Kapitalizm altında yürütülen bir Yeşil Yeni Düzen sorunu zamanında çözebilir mi? Reform kapitalist bir çerçevede gerçekleştiği sürece her zaman büyümeye ayrıcalıklı olma eğiliminde olacaktır. Gördüğümüz gibi, bu kaçınılmaz olarak yeterli mutlak ayrışmayı gerçekleştirememeye yol açacak ve etkisiz bir yarı önlemden başka bir şey olmayacaktır."
Açıkça ilerleme olsa da, kapitalizmin işleyişinden ziyade kamu politikaları tarafından teşvik edilen, şimdiye kadarki kanıtlar krizin kazanımları geride bıraktığı yönünde. CO2 2024'te rekor bir oranda arttı. Karbon fiyatlandırma planları, dışsallaştırılmış maliyetleri içselleştirmek için yürürlüğe kondu, ancak endüstri direnci bu hedefi tam olarak gerçekleştiren bir fiyatlandırma düzeyini engelliyor. Bu arada, İmparatorluk Yaşam Tarzının Küresel Güney'in yağmalanmasına nasıl yol açtığına dair daha temel sorular yanıtlanmıyor. Fosil yakıt çıkarmaktan çok daha az etkili olsa da yeşil teknolojiler için madencilik, Küresel Güney'i orantısız bir şekilde etkiliyor.
Dolayısıyla Saito'nun iklim krizini tersine çevirmek için ekonomiyi yavaşlatmamız ve maddi tüketimi azaltmamız gerektiği şeklindeki temel argümanı etkililiğini koruyor. İklimin ötesinde birden fazla ekolojik sınırın ihlali onu daha da güçlü kılıyor. Bu konuda Marksist düşüncenin sunduğu şey için, Saito'nun Marx'ın daha az bilinen yazılarını ortaya çıkarmak için küresel bir projeye katılarak keşfettiği ekolojik Marx'a derinlemesine dalışına dönmeliyiz.
Ekolojik Marx'ı ortaya çıkarmak
Saito, "Marx'la küçülme mi? Deli misin? Bu kitabı yazmaya başladığımda her taraftan bu tür inanmaz tepkilerle karşılaşacağımı çok iyi biliyordum." diye yazıyor.
Bunun nedeni, çoğumuzun tanıdığı Marx'ın, 19. yüzyılın ortalarında yazdığında Batı Avrupa'da gerçekleşen endüstriyel devrimin komünizm vizyonunu gerçekleştirmek için gerekli olduğunu cesurca ilan eden Marx olmasıdır . Saito, bu Marx'ın üretkenliğin Marx'ı olduğunu yazar. Üretimde devrim yaratan kapitalist burjuvalar, kendilerine o kadar çok zenginlik biriktireceklerdi ki, işçi sınıfını yoksullaştıracaklardı ve bunun sonucunda işçi sınıfı üretim araçlarına el koyacak ve bunları doğrudan işçi yönetimi altına alacaktı.
Bunun gerçekleşmediği ve Rusya ve Çin'de gerçekleşen gerçek Marksist devrimlerin tarım toplumlarında gerçekleştiği ve daha çok savaş ayaklanmalarından kaynaklandığı gerçeği, Marx'ın çürütülmesi olarak kabul ediliyor. İşçi sendikaları ve ilerici reformlar batıda gelirin bir miktar yeniden dağıtılmasına yol açarken, Sovyet ve Çin rejimleri işçilerden ziyade bürokratların kontrolündeki devasa devlet kapitalizmleri haline geldi. Saito, bu rejimleri tam da bu sebeplerden ötürü eleştiriyor.
Saito bunun yerine farklı bir Marx'a, ekolojik eğilimleri hayatının son günlerinde daha fazla ortaya çıkan birine bakar. Marx ve ortağı Friedrich Engels'in tüm yazılarını yüzeye çıkarmak ve yayınlamak için küresel bir projeden büyük ölçüde yararlanır, Marx'ın kapsamlı, daha önce yayınlanmamış notları da dahil. Marx öldüğünde Kapital'in ikinci ve üçüncü cildini tamamlamamıştı ve bunu Engels'e bırakmıştı. Saito, Marx'ın Engels'in tam olarak kavrayamadığı yeni içgörülerini bütünleştirmekte zorluk çektiğini tahmin ediyor.
Birinci cildi yazan Marx, ticari tarımın toprağı soyduğu sonucuna varan bir Alman kimyager olan Justus von Liebig'den etkilenmişti. Modern kanalizasyon arıtma, gübrelemek için insan atıklarını geri döndürmenin eski döngüsünü kırdı. Kar elde etmek için üretme baskısının artması tükenmeyi yoğunlaştırdı. Ticari tarım, Marx'ın zamanında adalardan toplanan kuş guanosu gibi gübrelerin kullanımıyla bu maliyetleri ortadan kaldırdı. Günümüzde gübreler fosil gazından çıkarılıyor ve üretiliyor, ikisi de sürdürülebilir değil.
Saito, Marx'ın sonraki notlarının onun "şimdiye kadar gömülü olan kapitalizme yönelik ekolojik eleştirilerini" ortaya koyduğunu yazıyor. "... notları, araştırmasının onu Liebig'in modern tarıma yönelik soygun eleştirisinin ötesine götürdüğünü ortaya koyuyor. Marx'ın geç yaşamında doğa bilimleri üzerine yaptığı çalışmaların kapsamı şaşırtıcı... Orman arazilerinin aşırı hasat edilmesi, fosil yakıtların israfı ve tohumların neslinin tükenmesi gibi çeşitli ekolojik sorunları kapitalizmin çelişkilerinden kaynaklandığı şeklinde ele aldı."
Marx, ekolojik düşüncenin kalbindeki değişim döngüsü olan insanlar ve doğa arasındaki metabolik ilişkinin, servet biriktirmek için kapitalist çıkarım tarafından nasıl kırıldığını gördü. Marx da kapitalistler tarafından işçilerden artı değer çıkarılmasını, "toplumsal metabolizmanın birbirine bağlı sürecinde onarılamaz bir çatlak" yaratan başka bir soygun olarak gördü. Kapitalistler maliyetlerin yerini almaya devam etmek için teknolojik yeniliği kullanır ve "bu 'onarılamaz çatlak'ın kapsamını küresel boyutlara genişletir" diye yazıyor Saito.
İklim krizi bunun en büyük ifadesidir. Refahtaki genel bir artışın pastayı genişlettiği, emekçi sınıflara Marx'ın öngördüğü ayaklanmayı önleyecek kadar büyük bir dilim verdiği doğrudur. Ancak bu, fosil yakıt kullanımındaki büyük artışlarla, atmosfere olan maliyetlerin yer değiştirmesiyle ve iklim bozulmasıyla sonuçlanarak ilerledi. Gezegenin metabolizması altüst oldu.
Böylece, Saito'nun iddia ettiği gibi, Marx "üretkenciliğin daha önceki yüzeysel kutlamasından koptu... Marx bu noktada, sürdürülebilir büyümenin kapitalizm altında imkansız olduğuna, kapitalizmin doğanın yağmasının daha da yoğunlaşmasından başka bir şeye yol açmayacağına ikna olmuştu." Marx bu şekilde büyümeyi hala mümkün gören daha önceki ekososyalizmini terk ediyordu. Batı Avrupa endüstriyel modelini kaçınılmaz olarak görmekten veya tarihin belirli aşamalardan geçmesi gerektiği duygusundan uzaklaşıyordu. Marx, insanların ve doğanın metabolik dengesini yeniden sağlayacak bir sürdürülebilir kalkınma modeli arıyordu. Bunun için sanayi öncesi geçmişe yöneldi.
Geleceği geçmişte aramak
1868'de, Kapital'in birinci cildinin yayınlanmasından hemen sonra Marx yalnızca doğa bilimleri çalışmalarına değil, "aynı zamanda Batı dışı ve kapitalizm öncesi toplumlardaki arazi kullanımı ve tarım uygulamalarına da yöneldi. Antik Roma hakkında kapsamlı okumalar yaptı. Amerika, Hindistan, Cezayir ve Güney Amerika'daki yerli halklar. Ayrıca Rusya'daki tarım komünlerine de büyük ilgi duydu..." Bu topluluklar, büyümeyi değil, sürdürülebilir, istikrarlı bir ekonomiyi sürdürmeyi amaçlayan eşitlikçi ortamlardaki komünal yönetimle tanımlanıyordu. Örneğin, komünal tarım uygulayan antik Germen kabileleri, topluluk dışında ürün satmayı yasaklarken, bazılarında daha iyi topraklardan kimsenin avantaj elde etmemesi için arsaları döndürüyordu. Bu komünal modeller, Saito'nun görüşüne göre sürdürülebilirlik için gerekli bir ön koşul olan temel bir toplumsal eşitlik sergiliyordu.
Saito, Marx'ın hayatının sonuna yakın bir zamanda, 1881'de Rus devrimci Vera Zasulich'in bir soruşturmasına verdiği cevabı, onun daha önceki düşüncelerinden kopuşunu en açık şekilde gösteren bir cevap olarak tanımlıyor. Narodnikler olarak adlandırılan Rus devrimciler, Rusya'nın sosyalizme ulaşmak için kapitalist endüstriyalizmden geçmesi gerekmediğini, ancak tarımsal komünalizmi genişleterek geçebileceğini savundular. Komünler gerçekten de kapitalist bir aşamadan kaçınabilir miydi? Marx, " . . . Rusya'nın şu anki ortak toprak mülkiyeti, komünist bir gelişmenin başlangıç noktası olarak hizmet edebilir." diye yanıtladı.
Saito, Marx'ın ekoloji ve komünal toplumlar üzerine yaptığı çalışmalara dayanarak "yeni bir devrim vizyonu" bulduğunu iddia ediyor. Artık tarihi, tanımlanmış aşamalardan geçen kaçınılmaz bir ilerleme olarak görmüyordu. Artan üretkenlik aslında çevresel yıkıma ve toplumsal çöküşe yol açacaktı. Avrupa artık model değildi. Zasulich'e şöyle yazıyor: "Bu 'kırsal komün' gelişiminin çağımızın tarihsel eğilimiyle uyumlu olduğunun en iyi kanıtı, kapitalist üretimin en yüksek zirvesine ulaştığı Avrupa ve Amerika ülkelerinde geçirdiği ölümcül krizdir; bu kriz, modern toplumların 'arkaik' tipteki komünal mülkiyete geri dönmesiyle toplumsal sistemin ortadan kalkmasıyla sona erecektir."
Saito, "Kısacası," diye yazıyor, "Marx'ın hayatının sonlarında öngördüğü komünizm, eşitlikçi, sürdürülebilir bir küçülme ekonomisi biçimiydi... Bu, Sovyetler Birliği'nin üretkenlik ve ekonomik büyümenin teşviki üzerine kurulu komünizmin asla işe yaramayacağı anlamına geliyor."
Marx, sürdürülebilir bir gelecek şekillendirmek için toplumsal ve eşitlikçi bir geçmişe bakıyordu. Saito, bunun ilkel teknolojilerin pastoral geçmişine dönüş olmadığı konusunda nettir ve gerçekten de toplumsal yönetime açık teknolojik gelişmeye, nükleer reaktöre karşı toplumsal güneş enerjisi kurulumuna duyulan ihtiyaçtan bahseder. Buna açık ve kilitli teknolojiler adını verir.
Saito şöyle yazıyor: " . . . bu düşünce biçimi nostaljik bir 'köye geri dön!' çağrısı değildir! Ya da 'bir komün kur!' çağrısı değildir. Marx, örneğin Rus mir'inin (tarım komünü) kapitalizmin getirdiği teknolojik devrimin olumlu yönlerini içermesi gerektiğini defalarca söylemiştir. Batı Avrupa'da aradığı devrim, 'en arkaik tipte' bir komünizm biçimini -yani, model olarak sabit durum toplumunu kullanan bir komünizm biçimini- çağırdığı halde, modern toplumun kazanımlarını koruyacaktı."
Peki bu toplumsal dönüşüm nasıl başarılacak? Gerçek bir bolluk toplumu nasıl yaratılabilir? Ortak malları nasıl geri alabiliriz? Böylesine devrimsel bir değişime ulaşmak için evrimsel bir yol var mı? Bu sorulara bu serinin ikinci bölümünde döneceğiz.
Sonraki>>>
Patrick Mazza, 01 Mayıs 2025, The Raven
(Patrick Mazza, 1981'den beri ilerici aktivist ve gazetecidir. 1998'den beri Seattle'da ve 1977'den beri Kuzeybatı Pasifik'te, diğer adıyla Cascadia'da yaşıyor.)
Seçkin Deniz, 08.07.2025, Sonsuz Ark, Çeviri, Çeviri ve Yansımalar
- Sonsuz Ark'ta yayınlanan yazılardan yazarları sorumludur.
- Sonsuz Ark linki verilerek kısmen alıntı yapılabilir.
- Sonsuz Ark yayınları Sonsuz Ark manifestosuna aykırı yayın yapan sitelerde yayınlanamaz.
- Sonsuz Ark Yayınlarının Kullanımına İlişkin Önemli Duyuru için lütfen tıklayınız.